原文
————————— 六章 —————————
谷神【1】不死【2】，是謂玄牝【3】，玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤【4】。
【注釋】
1.谷神：谷，形容虛空。神，形容不測(cè)的變化。
2.不死：喻變化的不停竭。
3.玄牝（pìn）：微妙的母性。牝，雌性的生殖器官，指一切事物總的產(chǎn)生的地方，用以形容道的不可思議的生殖力。
4.勤：盡，窮竭。
今譯：變化莫測(cè)的“道”是博大無(wú)邊、永恒不滅的，宇宙萬(wàn)物以它為母體而誕生，因此它就是天地萬(wàn)物的根源。它若隱若現(xiàn)地存在于天地間，具有無(wú)盡的繁衍生命的作用。
引述：老子用谷來(lái)形容“道”的虛空博大，用神來(lái)比喻“道”的變化無(wú)常。“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的始源， 孕育萬(wàn)物而生生不息，永不窮竭。本章異常簡(jiǎn)潔，此處的“道”是指形而上的實(shí)存之道，老子再次闡述了道先天地生的觀(guān)點(diǎn)。
名家解老
朱熹：谷只是虛而能受，神謂無(wú)所不應(yīng)。
王弼：谷神，谷中央無(wú)谷也。無(wú)形無(wú)影，無(wú)逆無(wú)違。處卑不動(dòng)，守靜不衰。谷以之成，而不見(jiàn)其形。
嚴(yán)復(fù)：以其虛，故曰谷；以其因應(yīng)無(wú)窮，故稱(chēng)神；以其不屈愈出，故曰不死。
司馬光：中虛故曰谷，不測(cè)故曰神。天地有窮而道無(wú)窮，故曰不死。
蘇轍：謂之谷神，言其德也。謂之玄牝，言其功也。牝生萬(wàn)物，而謂之玄焉，言見(jiàn)其生而不見(jiàn)其所生也。
車(chē)載：谷神是道的寫(xiě)狀，不死就道的永恒性說(shuō)。谷神不死，是指常道。
《道德經(jīng)》與生活智慧
老子認(rèn)為，道是化生萬(wàn)物的根源，具有綿綿不絕的生殖力。聽(tīng)起來(lái)很費(fèi)解，我們還是想不明白，“道”究竟是什么？如果用道的來(lái)回答“先有雞還是先有蛋”之爭(zhēng)，大概答案就是：先有道，道生雞，雞生蛋，然后蛋又生雞。或者：先有道，道生蛋，蛋生雞，雞又生蛋。道就是那個(gè)先于萬(wàn)物的存在，以道為先，就不容易陷入爭(zhēng)論的死循環(huán)中。
盡管看不見(jiàn)，但道化生萬(wàn)物的能力卻是隨處可見(jiàn)。我身邊曾有一個(gè)未解之謎：我老家在市郊，老屋外面有一塊廢棄空地，之前是鋼筋水泥的廢墟，寸草不生，后來(lái)幾輛貨車(chē)來(lái)這里傾倒建筑工地挖出來(lái)的土方，數(shù)次過(guò)后，土方變成了小山丘。過(guò)了一陣，小山丘上長(zhǎng)滿(mǎn)各種不知名的雜草和小野花，地勢(shì)低的地方因?yàn)橛晁罘e形成了水洼，再后來(lái)，茂密的雜草叢中有了野雞和野兔，水洼里也有了 野魚(yú)。我常常百思不得其解，這些生命是從哪里來(lái)的？土方是從建筑工地底下深層挖出來(lái)的，常年不見(jiàn)天日，哪來(lái)的種子生出這么多品類(lèi)繁多的雜草和野花？而且周?chē)撕苌俚牟说?，全是公路和高樓，野雞和野兔又是哪里來(lái)的？就算野雞和野兔是自己用腳跑過(guò)來(lái)的，那魚(yú)呢？要知道，周?chē)](méi)有相連的魚(yú)塘或小河啊?，F(xiàn)在我把這一切生命的奇跡歸因?yàn)槔献诱f(shuō)的道。有時(shí)候觀(guān)察小土坡上那一朵朵怡然綻放的小野花，感受著小小的卻是蓬勃的生命力，對(duì)大自然的神奇充滿(mǎn)敬畏。這背后的不可思議的生殖力，不是道是什么？
我們這個(gè)小小的身體，其實(shí)也是一個(gè)精密復(fù)雜的大世界。我們知道紅血球每隔120天左右更新一次，身體的其它細(xì)胞也有更新的周期，換句話(huà)說(shuō)，每隔一個(gè)周期，構(gòu)成你身體組織的各種細(xì)胞就會(huì)更新一次，你早已不是原來(lái)的你。而身體背后一切有規(guī)律的運(yùn)作，我們的意識(shí)并沒(méi)有參與，我們只是安然享受著這個(gè)身體，完成著各種我們認(rèn)為異常簡(jiǎn)單，其實(shí)復(fù)雜無(wú)比的動(dòng)作。科學(xué)發(fā)展到今天，人類(lèi)對(duì)人體這個(gè)神奇的存在，包括對(duì)大腦的研究和開(kāi)發(fā)，也是極其有限。對(duì)于浩瀚的未知，唯有保持謙卑和敬畏，我們才有可能承接到宇宙無(wú)上的智慧。
道太廣博無(wú)邊了，我們完全難以把握，只能從具體的事物中去推導(dǎo)它，希望能更深刻領(lǐng)會(huì)它的實(shí)質(zhì)，這就是儒家圣賢朱熹提出來(lái)的格物致知。這個(gè)格，我理解它更像是一種探究和揣摩，靠的是一種感受力。感受力強(qiáng)的人，與自然萬(wàn)物的連接感就強(qiáng)，很容易借由格物而回到內(nèi)在；感受力弱的人，用頭腦去理解眼力所見(jiàn)，就很難致知了。要訓(xùn)練自己的感受力，就需要常?；氐阶匀恢?，靜下來(lái)試著感受微風(fēng)吹拂臉頰、混著青草的泥土氣味、空氣中送來(lái)的一縷花香.......這樣的體驗(yàn)多了，生命就會(huì)更加的豐富飽滿(mǎn)。
不用窮追道之究竟，知道了道的存在，就具備了充分的安全感，像嬰兒躺在母親的懷里。嬰兒信任這母體，知道有取之不盡的養(yǎng)分給他，他安心的享受著母體的溫暖和充分的給予，安心而富足。老子在后面的章節(jié)中也說(shuō)”含德之厚，比于赤子“。小嬰兒沒(méi)有那么多的物欲追求，基本的溫飽滿(mǎn)足他就會(huì)開(kāi)心喜樂(lè)，這個(gè)嶄新的生命給我的啟示就是，簡(jiǎn)單單純的活著，是一件多么美好的事情，這才是生命應(yīng)該追求的質(zhì)感。我常常陶醉于嬰兒的微笑，那樣的無(wú)邪與滿(mǎn)足，仿佛他擁有整個(gè)世界，實(shí)際上也是，整個(gè)世界為他的微笑傾倒。
成年后我們時(shí)常感到無(wú)力，擁有越多，越是不夠，我們已經(jīng)離開(kāi)了生命最初的單純質(zhì)樸，不斷的向外找尋，外在的各種繁華讓我們眼花繚亂，我們忘了為什么而活，只是不斷的外求，外求，感官得到了極大的滿(mǎn)足，心卻蒙上了厚厚的灰塵。內(nèi)在生命的火種被物欲層層障蔽，處于休眠狀態(tài)，生命的激情，難以點(diǎn)燃。我們象極了被驅(qū)策的陀螺，身不由已的轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，疲憊至極，卻停不下來(lái)。
無(wú)數(shù)哲人在追尋生命的真相，老子也是最樸素的哲學(xué)家，他告訴我們，”谷神不死“，生命的火種一直都在，從未熄滅，它”綿綿若存，用之不勤“。只需要我們回到當(dāng)下，保持一顆單純的赤子之心，用心去感受我們的身體，讓生命的有些時(shí)刻，不受外界的紛擾，也許就只是靜靜的坐著，那顆躁動(dòng)的心，就會(huì)逐漸安歇，我們就有機(jī)會(huì)領(lǐng)受平靜的喜樂(lè)。
當(dāng)失去力量時(shí)，不是我們一無(wú)所有，只是我們與豐富的世界失去了連接。要記得，生命的火種永生不息，我們只需要，輕輕地喚醒它。
注：原文部分引自陳鼓應(yīng)《《老子注譯及評(píng)介》修訂增補(bǔ)版》，特此說(shuō)明。
