? 漢服文化作為華夏文化的一部分，貫穿中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)河中，歷經(jīng)千年的風(fēng)雨傳承，終成為中國(guó)文化燦爛輝煌的締造者之一。漢服即代表著古人們精神寄托和美好祝愿，又反應(yīng)著中華民族文化發(fā)展的縮影，通過(guò)了解它，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)本民族以及其他國(guó)家的深遠(yuǎn)影響。探究漢服的發(fā)展歷史，我們不僅能發(fā)掘漢服中獨(dú)特的精神內(nèi)涵，弘揚(yáng)漢服文化，而且還能尋回我們?cè)?jīng)的民族自豪感和自信心。與此同時(shí)，更能夠在傳承中創(chuàng)新，把屬于自己的民族偉大與海納百川的胸襟重新體現(xiàn)出來(lái)。并為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入民族靈魂，提高現(xiàn)代服裝的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出屬于中國(guó)人自己的精神服裝。日本從古至今就一直與我國(guó)有著非同尋常的關(guān)系，追溯到秦始皇時(shí)代，徐福東渡日本為嬴政尋找不死藥，以及唐代繁榮開(kāi)放，讓各國(guó)前來(lái)朝見(jiàn)，如日本對(duì)漢服情有獨(dú)鐘，對(duì)本民族的服飾產(chǎn)生影響，日本和服吸收借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)漢服的款式與技藝，并融合本民族的特色，成為日本的傳統(tǒng)服裝。一漢服的起源與發(fā)展1.黃帝時(shí)期至周代時(shí)期漢服最早可追溯到黃帝時(shí)期，它的早期原型是華夏衣裳，《史記.黃帝本紀(jì)》中記載：“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難。”華夏衣裳起始于黃帝時(shí)期，后來(lái)歷經(jīng)夏、商、周逐漸發(fā)展，其中以周代為一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，原因是那時(shí)形成了基本完善的冕服制度。漢服經(jīng)歷了幾千年的傳承與發(fā)展，對(duì)后世的華夏子民甚至海內(nèi)外皆產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，其中以日本和服尤為凸顯。2.秦漢時(shí)期秦始皇嬴政一統(tǒng)天下之后，廢除周代服飾中的一些繁文縟節(jié)，只保留了一些祭祀時(shí)的服飾裝扮。秦漢時(shí)期，老百姓的衣服顏色簡(jiǎn)單款式簡(jiǎn)易，顏色往往是白色，之所以是白色，是由于當(dāng)時(shí)的人認(rèn)為白色就是沒(méi)有任何顏色，白色的衣服也就意味著沒(méi)有任何社會(huì)地位。這不僅體現(xiàn)了古代嚴(yán)格等級(jí)秩序，也反映出封建王朝制度的森嚴(yán)。3.魏晉南北朝與唐代魏晉南北朝時(shí)期，漢服服飾風(fēng)格可以說(shuō)是“多種多樣，區(qū)域融合”。魏晉服裝服飾雖然仍保留了漢代的基本形式，但在風(fēng)格特征上，卻有其獨(dú)特的地方特色。南北朝時(shí)期的服飾展現(xiàn)出了一種各民族間相互借鑒、逐漸融合的大趨勢(shì)。該時(shí)期規(guī)定宮中朝服用紅色，常服用紫色，白色還是平民百姓服色。南朝服式受戰(zhàn)亂的影響，對(duì)比北朝的基礎(chǔ)變化不大。4.宋代元代明代宋代服飾繼承了之前以顏色來(lái)區(qū)分身份地位的制度，并且仍以圓領(lǐng)長(zhǎng)袍為主。也因?yàn)槌讨炖韺W(xué)的影響，加上社會(huì)的動(dòng)蕩，多種因素的影響導(dǎo)致呈現(xiàn)出的特點(diǎn)就是樸素、含蓄。元代襦裙基本于宋代一樣，同時(shí)受蒙古族影響，色彩比較灰暗。元代的長(zhǎng)衣稱為袍，但所用材料的稀有程度也反應(yīng)著地位的差異。明代改元朝的習(xí)俗，在款式與細(xì)節(jié)上做了更多設(shè)計(jì)。5清代清代是漢服文化發(fā)展的一個(gè)低谷，統(tǒng)治者因?yàn)槊褡逦幕膯?wèn)題，抵制人民的文化認(rèn)同感，對(duì)漢服進(jìn)行抵制，以此來(lái)穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位，這也導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期的漢服是沒(méi)有發(fā)展和創(chuàng)新的。而且，由于統(tǒng)治者是少數(shù)民族，就定了一些與原來(lái)制度差異很大的措施。如強(qiáng)制剃發(fā)，服裝上進(jìn)行限制。也因?yàn)檫@些措施的實(shí)行，導(dǎo)致近代國(guó)人對(duì)漢服歸屬感較弱。二、漢服的內(nèi)在文化? ? 我國(guó)古代傳統(tǒng)文化講究“天人合一”，這種思想理念和理想追求同樣也漢服的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。“天人合一”的思想理念多體現(xiàn)在漢服設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)之中，如漢服一般袖口寬大，象征著天道圓融、自然之道；“天人合一”的理想追求多體現(xiàn)在顏色上的選擇，如深衣則體現(xiàn)出公平正義和海納百川的崇高美德。接下來(lái)，我們細(xì)談漢服里的那些文化傳承：一華夏傳統(tǒng)審美對(duì)于色彩有著極為獨(dú)特且極致的講究。其中的代表則是陰陽(yáng)五行的運(yùn)用，五行是中國(guó)玄學(xué)的核心內(nèi)容，漢服顏色的種類(lèi)對(duì)應(yīng)五行，五行平衡是一件好的漢服的顯著特點(diǎn)。二漢服文化作為服飾文化的同時(shí)，還是一種禮儀文化。具體體現(xiàn)在古代的等級(jí)秩序、萬(wàn)物有序的思想上。在古代，對(duì)于禮的重視開(kāi)始逐漸由內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式，如周禮的禮典分為五禮八綱，每一禮的慶典上均要穿著所對(duì)應(yīng)的服裝質(zhì)式，若出現(xiàn)紕漏，則必為重罪。三漢服的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，一般來(lái)說(shuō)漢服都從這幾個(gè)面來(lái)點(diǎn)評(píng)：結(jié)構(gòu)、顏色、領(lǐng)與衽、繩與結(jié)、上衣下裳、袖與袍。在歷代的演變中，這幾點(diǎn)相互促進(jìn)體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的變遷與發(fā)展。1磅礴恢宏的結(jié)構(gòu)漢服結(jié)構(gòu)講究寬敞、舒服、端莊典雅，以此體現(xiàn)古人的瀟瀟灑灑與逍遙。對(duì)于布料的剪裁講究一步到位，剪裁簡(jiǎn)單節(jié)約布料以此體現(xiàn)君子節(jié)儉修身。右衽則是要用左邊遮住右邊，這樣子做的原因就是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，陰不能壓陽(yáng)，要保持陽(yáng)壓陰，這樣才能平衡陰陽(yáng)兩氣。衣領(lǐng)的直角設(shè)計(jì)，也代表了古人心中正直誠(chéng)信的想法，用這樣的設(shè)計(jì)來(lái)提醒自己為人的端正。2順應(yīng)自然之美漢服的顏色色彩繁雜，有清淡的，也有艷麗的，有傷感的，這是采用了四季所對(duì)應(yīng)情感的與自然相映襯所致。據(jù)說(shuō)漢時(shí)，人們穿衣講究季節(jié)不同選擇相應(yīng)顏色、款式的漢服所謂“開(kāi)四時(shí)花，著四季衣”說(shuō)的就是這個(gè)意思。另外，古人認(rèn)為天色為明的時(shí)候的顏色，就是玄色，而且大地是黃色的，體現(xiàn)了自身的端莊與穩(wěn)重，所以古人對(duì)玄衣黃裳格外喜愛(ài)和推崇。3代表禮法的領(lǐng)衽“交領(lǐng)右衽”指的是衣服前襟左右交掩。在古代，人們常用左右來(lái)指示尊與卑，人們常說(shuō)住房坐北朝南，男女位置“左尊右卑”亦是如此，而領(lǐng)衽恰恰相反，突出其等級(jí)秩序的嚴(yán)厲。4剛?cè)岵?jì)的繩帶系結(jié)在古代裝飾之中，就不得不談?wù)劃h服的細(xì)帶繩結(jié)了，而這正是漢服中最容易讓人忽視的一點(diǎn)。漢服的系采用與衣物同樣的材料，即保持完整，又起固定的作用，使?jié)h服保持完整性的同時(shí)展現(xiàn)其雖簡(jiǎn)約卻不簡(jiǎn)單的樣式。5天地之道的上衣下裳衣裳指的是漢服中的“上衣下裳”，多數(shù)上衣采用晨曦天空的顏色即玄色代表天，而下裳大多采用大地的顏色即黃色代表地。有天有地，整體和諧，這也體現(xiàn)了古人追求自然和諧和“天人合一”的追求。6靈動(dòng)飄逸的褒衣大袖寬衣博帶、流暢飄逸、重精神而超形制、取內(nèi)心而離塵世的東方美學(xué)風(fēng)格都滲透在漢服的寬袍大袖中，《周易》記載：“乾為天，坤為地”，在漢服中我們看到了古人時(shí)的思考與努力，而里面的細(xì)節(jié)所體現(xiàn)對(duì)正是古人崇高的思想與高尚的品質(zhì)。三漢服對(duì)日本傳統(tǒng)服飾的影響? ? 《日本書(shū)紀(jì)》提到吳服是江戶時(shí)代以前和服名稱，而“著物”則是日本的服裝的統(tǒng)稱。所以，日本古代的“吳服”其實(shí)也是“著物”的一種。著物除吳服之外還包括很多其他的日本本土傳統(tǒng)服裝，這些服飾文化相互交融，變化發(fā)展，漸漸形成了具有日本特色的傳統(tǒng)服裝。隨著中國(guó)與日本的交流，無(wú)論是出于政治上的強(qiáng)弱還是服飾文化的差異，日本對(duì)漢服甚是青睞，于是開(kāi)始仿效唐朝時(shí)期的漢服樣式。在日本可以看到很多的屬于唐代文化的跡象，因?yàn)樘瞥膶?duì)外開(kāi)放與繁榮，日本人向往唐朝的偉大，開(kāi)始學(xué)習(xí)唐朝的優(yōu)秀的地方，而漢服最令日本人喜愛(ài)。因此日本的服飾借鑒漢服的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，于是漢服在日本迅速傳播。因?yàn)楹头怯蓾h服為借鑒元素，不斷發(fā)展而來(lái)，所以漢服與和服的確有一些相似性，但中國(guó)與日本在民族性格上，有著很大的差異性，尤其在漢服走入日本的唐朝時(shí)期：唐朝的浪漫飄逸，使得漢服整體有著灑脫靈動(dòng)之風(fēng)；日本民族則秉持著一種內(nèi)斂低調(diào)的涉事觀念，并且把這種觀念融合在和服中，使其整體有穩(wěn)重端莊之感。和服種類(lèi)繁多，在和服的手繪紋樣上，有春梅、夏菖蒲、秋楓葉和冬松柏。同時(shí)我們可以看見(jiàn)和服的花紋也受到了日本地理環(huán)境的影響，而這正是我國(guó)所講究的自然與人的和諧共生，所以他們的服飾也帶有對(duì)自然的尊重。結(jié)語(yǔ)：? ? 日本人根據(jù)自身情況，將各民族的優(yōu)秀的地方相結(jié)合，使和服具備自己民族獨(dú)有的特色，在世界民族服裝之林大放異彩，是日本民族的醒目標(biāo)志。如今，中國(guó)的漢服文化還在緩慢的恢復(fù)發(fā)展，然而在日本，和服卻一直是重要的民族服飾。在日本的慶?；顒?dòng)中都可以看到和服的影子。而在中國(guó)，則一般會(huì)選擇穿西服等服裝參加各種活動(dòng)。不可否認(rèn)，這是我們學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)的體現(xiàn)，但是我認(rèn)為繼承自己傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族最本質(zhì)的部分，我們應(yīng)該從漢服中發(fā)展自己的民族服裝而漢服就是其中的突出代表。難道漢服不比西服更能提現(xiàn)為人君子的坦蕩蕩？不比西服更能提現(xiàn)我們自身的民族自信？漢服文化不僅代表著中國(guó)古人的崇高精神品，也體現(xiàn)了華夏民族特有的風(fēng)雅詩(shī)意。對(duì)漢服的研究與發(fā)展，也是對(duì)本民族文化的延續(xù)與發(fā)展。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)五千年風(fēng)雨洗。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要我們?nèi)鞒信c發(fā)展。在今天這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該展現(xiàn)我們自己的民族自信，從本民族身上尋找自己的民族魂，身著自己民族的服飾，我們不就更自信與自豪，如此，何愁漢服不能在世界服飾之林展現(xiàn)其燦爛呢。參考文獻(xiàn)：《史記.黃帝本紀(jì)》《周易》《日本書(shū)紀(jì)》