愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“問(wèn)題不能在其所產(chǎn)生的意識(shí)層面上得到解決”，即問(wèn)題的解決不能僅僅停留于表面的現(xiàn)象，而應(yīng)從其背后更為深層次的一面去探知、去思考、去解決！
但深層次探知、思考與解決問(wèn)題的核心點(diǎn)往往卻是如何才能轉(zhuǎn)變?cè)械乃季S模式，如何才能探知問(wèn)題更深層面？
奧托·夏莫的《U型理論》恰恰結(jié)合了實(shí)踐，為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的整合視角，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。奧托·夏莫通過(guò)《U型理論》一書，為我們掀開了當(dāng)今社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力智慧的神秘面紗，邀我們一同探索最強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)工具：自我。
本書中奧托·夏莫通過(guò)關(guān)注時(shí)代重大問(wèn)題，即現(xiàn)代性危機(jī)、發(fā)展不可持續(xù)和新興復(fù)雜性的根本挑戰(zhàn)等，放眼人類社會(huì)未來(lái)，思考各種組織應(yīng)該如何解決這些問(wèn)題。
說(shuō)實(shí)話，剛開始讀這本書的時(shí)候覺(jué)得有些有些晦澀難懂，但當(dāng)你真正地將自己的心歸于平靜，嘗試著站在一個(gè)“全新”的空間里，用欣賞和探索的眼光與作者一同觀察、感知整個(gè)空間的內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，你會(huì)發(fā)覺(jué)——似乎自己已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)超凡脫俗的境界之中！
這樣說(shuō)，好像有些神乎其神！
下面，我就將自己讀這本書所收獲的內(nèi)容歸納為以下三點(diǎn)：
１-認(rèn)知“盲點(diǎn)”
任何事物在認(rèn)知的過(guò)程中都存在著盲點(diǎn)，所謂盲點(diǎn)，就是指我們認(rèn)知中的那些被忽略的部分。
書中作者以一件繪畫作品為例——
我們看到的往往是兩個(gè)部分：
（1）繪畫作品的成品；（2）繪畫作品的制作過(guò)程
忽略的、也是最為重要的一個(gè)部分：原生態(tài)的白板，以及作品在創(chuàng)造之前作者的構(gòu)思！
其實(shí)，這一點(diǎn)我們可以理解為：看待事物時(shí)，不能僅僅停留于事物本身，還要用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光去看待事物，同時(shí)也要透過(guò)表象去挖掘事物的本質(zhì)和內(nèi)在源頭！
通俗理解：我們看問(wèn)題不能只看表面，還要看到本質(zhì)！
舉個(gè)例子：企業(yè)的銷售業(yè)績(jī)連連下滑，如果單從表面來(lái)看可能是源于業(yè)務(wù)人員不努力、領(lǐng)導(dǎo)制定的目標(biāo)過(guò)高、營(yíng)銷策略不得當(dāng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與以往相比更加激烈。但如果從本質(zhì)上考究，很有可能是“整個(gè)行業(yè)發(fā)生了變革，而企業(yè)卻不曾感知；企業(yè)長(zhǎng)久的不良文化，到今天的爆發(fā)”等等！
2－場(chǎng)域思維
我們生活的社會(huì)本身就是一個(gè)場(chǎng)域——社會(huì)場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域中又分為可見(jiàn)（人的言行舉止）、不可見(jiàn)（人的內(nèi)心的想法）兩部分；而對(duì)社會(huì)場(chǎng)域變化起到關(guān)鍵性決定因素的就是不可見(jiàn)的部分；
在可見(jiàn)與不可見(jiàn)之間還存在著一部分——注意力場(chǎng)域，要改變社會(huì)場(chǎng)域的不可見(jiàn)部分，首先必須要改變這個(gè)注意力場(chǎng)域；
注意力場(chǎng)域中包含著觀察者、觀察對(duì)象，觀察者、觀察對(duì)象在場(chǎng)域中的位置和關(guān)系又決定了注意力場(chǎng)域的質(zhì)量。
聽(tīng)起來(lái)很復(fù)雜，而以書中作者所舉的例子——父親所種的田地，來(lái)理解場(chǎng)域，機(jī)比較容易了：
可見(jiàn)的部分——莊家（好比社會(huì)場(chǎng)域中的言行舉止）
不可見(jiàn)部分——影響根部的底層土壤（社會(huì)場(chǎng)域中的人的內(nèi)心想法）
中間的部分——表層土壤（人的注意力）
要想讓莊家茁壯成長(zhǎng)，必須先保證莊家根部的底層土壤中的養(yǎng)分充足；而農(nóng)民解決根部底層土壤養(yǎng)分的方法是通過(guò)在表層土壤中松土、施肥、澆水等方法得以實(shí)現(xiàn)。
關(guān)于這一點(diǎn)，可以理解為：如果我們期望改變所在場(chǎng)域中的狀態(tài)，首先要改變自己的注意力結(jié)構(gòu)場(chǎng)域。如：你所帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)當(dāng)下情緒不高，大家各個(gè)怨聲載道，此時(shí)解決問(wèn)題的首要部分就是——你要從自我的內(nèi)在狀態(tài)檢討開始，自己是不是也存在這種現(xiàn)象？自身是否真正地起到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的作用！
3－Ｕ型理論
是解決問(wèn)題、認(rèn)知事物的一種獨(dú)特視角。
以往我們學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、解決問(wèn)題的方式多為“向過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”，而根據(jù)U型理論的思維，則需要我們向“正在生成的未來(lái)”學(xué)習(xí)！
方法就是：由過(guò)去的傳統(tǒng)的下載式思維，變?yōu)椤?/b>深度觀察——靜修與反思——立即采取行動(dòng)”，而由下載轉(zhuǎn)變到深度觀察的過(guò)程中，我們必須要暫懸自己的思維，深入地觀察、用心去感知，而后放下所有的雜念，以實(shí)現(xiàn)思維的“自然流現(xiàn)”！
其實(shí)這就是我們以前經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)的一種思維模式——空杯心理，而后感知，進(jìn)而頓悟！
書中作者舉了一個(gè)非常形象的案例：普通科學(xué)家與頂尖科學(xué)家的區(qū)別
普通科學(xué)家：按照自身已掌握的科研方法，按部就班準(zhǔn)備好各種實(shí)驗(yàn)器材、工具、材料等，去解決現(xiàn)實(shí)中所面臨的問(wèn)題，最終問(wèn)題得到順利的解決；
頂尖科學(xué)家：將所需材料準(zhǔn)備好后，就什么也不做了，到一旁休息！你會(huì)覺(jué)得他根本就不在做事兒！但在休息的過(guò)程中，他突然起身，立刻行動(dòng)，最終不僅解決了問(wèn)題，而且還創(chuàng)造了奇跡！
關(guān)于這一點(diǎn)，我個(gè)人理解為：按部就班，我們可能將事情做好；而要想有所突破與創(chuàng)新，唯有跳出常規(guī)思維，以全新的視角去觀察和感知，方能豁然頓悟！
我們?cè)谌粘５墓ぷ髦?，一直都?qiáng)調(diào)一種能力——執(zhí)行力！而很多時(shí)候當(dāng)我們接到一項(xiàng)任務(wù)時(shí)，往往會(huì)不假思索地立刻行動(dòng)！最終的結(jié)果可能又并不盡如人意！原因其實(shí)就是：沒(méi)有想清，盲目去做！
記得曾經(jīng)看過(guò)這樣一句話：
一個(gè)人的思維比他已有的知識(shí)更重要！
一個(gè)人所掌握的知識(shí)是有限的，而知識(shí)本身也是在不斷地更新中升級(jí)的，隨著歲月的變遷，原有的知識(shí)總會(huì)或多或少地面臨著挑戰(zhàn)與被淘汰的境況；而一個(gè)人的思想?yún)s是無(wú)限的，就像一句廣告所說(shuō)的一樣——思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)！在無(wú)限的思維空間里，我們能創(chuàng)造出許多可能與奇跡！
有句話說(shuō)的很好——有些事兒，想通了也就實(shí)現(xiàn)了！
最后一點(diǎn)感悟：改變場(chǎng)域的本質(zhì)是改變自我！我才是一切的根源！
為了更好地理解《Ｕ型理論》這本書，燕歸來(lái)制作了一份PPT，希望能夠?qū)δ袔椭?/b>
燕歸來(lái)
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