活著的意義是什么？六道輪回小說給出答案——《生死疲勞》讀后感

胖子讀書

莫言，本名管謨業(yè)，1955年出生于山東高密，他通過幻覺現(xiàn)實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起的寫作風(fēng)格打造了山東高密的文學(xué)王國，《生死疲勞》是他2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎后向組委會推薦的代表作，因為這本書比較全面地代表了他的寫作風(fēng)格，以及他在小說藝術(shù)上所做的一些探索。

《生死疲勞》借六道輪回撐起宏大的小說結(jié)構(gòu)，用動物視角透視五十年人世悲歡，作品思想內(nèi)容深刻，被槍斃的主人公西門鬧帶著滿腔怨恨分別轉(zhuǎn)世為五十年代的“西門驢”,六十年代的“西門?！?七、八十年代的“西門豬”,九十年代的“西門狗”,和二十一世紀初期的“西門猴”與大頭嬰兒“藍千歲”，敘述則以藍解放和藍千歲的對話采用回憶的方式進行，故事情節(jié)極端、怪異、變形、荒誕，與寄寓其中的哲理渾然天成，引發(fā)我們對生的思考，死的叩問，對大地深情的贊揚，對生命意義的追尋。

生死輪回

《生死疲勞》來自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞由貪欲起，少欲無為，身心自在。”莫言說，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗爭。由此可知生死輪回是一種懲治貪欲的刑法，傳說玉皇大帝為懲罰豬八戒調(diào)戲嫦娥之罪，罰他七世輪回，歷經(jīng)千千情節(jié)，每次都令他肝腸寸斷。

小說中西門鬧因感冤屈在地獄中受盡酷刑，死不招認，閻王法外開恩，特賜他輪回，殊不知，這是變相的另一種酷刑。當重返人間的時候，讓他喝孟婆湯，但是他拒絕了，他要把一切痛苦和仇恨牢記在心中，如果忘記他重返人間就失去了意義。

在人輪回轉(zhuǎn)世的時候，總是要喝孟婆湯，這樣可以忘記上一輩的額痛苦和仇恨，輕松的度過下一世。輪回是一種痛苦的懲戒，所以喝孟婆湯是一種仁慈寬宥，但是西門鬧堅持記住自己的苦難和仇恨，隨著六世的輪回，苦難在深重，仇恨在加深，積淀在內(nèi)心中何其痛苦，最后轉(zhuǎn)世為人的藍千歲，年齡雖小，但是目光陰郁，可謂疲憊久矣。

我們總是寄希望于下輩子，我們總是聽到窮兇極惡的人這樣懺悔，“下輩子我一定做個好人”，說著痛哭流涕、聲淚俱下，聽著信心滿滿，覺得他已經(jīng)認識到錯誤了，但是我們回過頭來想想，在觸及靈魂的此刻都沒有辦法下決心做好人，把愿望虛無縹緲的下輩子，何其的的荒誕？我們受大恩的時候，總是感激涕零的說：“下輩子當牛做馬一定報答你”，這是不準備欠你人情又不好意思，于是便把下輩子透支了，有沒有下輩子都不一定，下輩子是不是人也不一定，說不定像西門鬧一樣本身就是驢、豬、狗呢？面對癡愛自己的人總是說：“下輩子我一定做你媳婦”，下輩子你是男是女都不知道，只是給出一個空頭支票，讓死心塌地的付出的人心里些許安慰。所以此生說下一輩是何其的荒誕？所謂的世道輪回只是在荒誕的小說中集中矛盾，現(xiàn)實沖突，特意設(shè)定的情節(jié)，但是當我看到世道輪回的時候，假設(shè)有下輩子，將時間拉長，我們會看清被世俗蒙蔽的心，所以我們要珍惜當下，克服欲念，過好這輩子。我們受佛教思想的影響，相信世道輪回，因果報應(yīng)，這是給苦難中的我們以承受苦難的安慰，行善積德的動力，惡貫滿盈的警示。

土地深情

世間萬物來自于土地，終將回歸到土地，這是主人公藍臉色宿命，也是我們所有人的宿命，也是世間萬物的宿命。土地對我們的意義是重大的，只要我們肯耕耘，他就會給予我們收獲，特別是農(nóng)民，土地是他們的命根子。土地由分封到雇傭制到集體所有再到家庭承包，都在調(diào)整著土地和人的關(guān)系，文中最集中的描寫就是藍臉拒絕加入合作社，成為唯一的單干戶，即使背叛親離，也沒有改變他對土地的熱愛，雖然他很不識時務(wù)，但是對土地深深的眷戀之情淳樸而濃烈。

他的那一畝地，在合作社的時候是恥辱，在改革開放是命脈，在自己行將就木的時候，是自己的重點，最后他的那一畝地成為家族的墳地，他為家族的成員畫好了地方，和他相依為命的西門鬧的今生埋葬再次，最令人震撼而荒蕪的是最后藍臉知道了西門鬧的前世和今生。

動物的視角獨特是因為他能夠看到人看不到的地方，但是以人的情感寫動物的行動，多少摻雜著人的情感。人是一種高級動物，我們總是記住高級，忘卻了我們的本質(zhì)也是動物，也是勞動使我們有了思維智慧，有了土地我們才能勞動，換句話說我們的一切饋贈都來自于土地。

黃渤徐崢主演的《瘋狂外星人》就是在講述人和動物之間的關(guān)系，我們自以為是的高科技，在動物眼里也許不堪一擊，劉慈欣的《三體》為我們勾勒了外星文明，在地球上我們通過特別偶然的機會成為了地球文明，所以說人類是幸運的，幸運地通過了每一次自然的選擇，但是在其他星球上也許是其他生物通過了選擇，所以說土地的饋贈不僅是人類的，而且是地球上一切生物的，只是對我們的饋贈多一點，我們要珍惜珍重恩寵。

土地對我們的深情并不是讓我們吃了等著餓的，不是造肥料的，我們要珍惜生活，活出該有的精神，永存于大地的精神氣質(zhì)。

生命印記

面對世道輪回，在一生中你銘記的是什么，留下的是什么，永恒的是什么？我們總是希望自己不枉在世間走一遭，但是人死如燈滅，誰還記得你。

西門鬧盡管堂堂正正、豁達大度、人人敬仰，讀科舉、傳善意、愛鄉(xiāng)里，但是死后只有妻子白杏兒始終如一的愛著他，他的二姨太太的迎春已經(jīng)改嫁給自己的長工藍臉，自己的兒女西門金龍和西門寶鳳已經(jīng)改姓他人，三姨太太吳秋香已經(jīng)嫁給黃瞳，并不斷污蔑控訴著自己，奮斗一世，原本春風(fēng)得意，名利雙收，但是轉(zhuǎn)頭間一切都是虛無的，真是是非成敗轉(zhuǎn)頭空啊。西門驢有著最佳的踢腿，最佳的頭目，四蹄踏雪，他對主人藍臉忠心耿耿、愛憎分明、勇氣非凡、智斗惡狼，即使被縣長看上預(yù)納為坐騎，但是始終不忘原主人，雖然在事故中殘廢了腿，被饑民所分食，但是他永遠活在藍臉的心中，一個英勇神武的驢的傳說不斷演繹著。西門牛愛憎分明，將背叛他的吳秋香頂翻，忠心耿耿在耕田的時候大顯威風(fēng)，與主人同進退，雖然獨角，寧死不屈，最終被西門金龍活活地?zé)?，但是牛精神永傳；西門豬彪悍異常，技藝超群，擁有異能，是豬界的老大，雄霸一方，雖在混戰(zhàn)中受傷，但是面對開放、改革、歡歡等后輩遇險的時候，付出性命的代價進行了挽救；西門狗則成為一個忠心護主的形象，最終陪伴藍臉去了另一個世界。

藏克家說：“有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”，充分說明了精神的永恒；史鐵生在《我與地壇》中對生和死有了精辟的論述：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日”；《鋼鐵是怎么樣煉成的》的主人公保爾·柯察金說：“一個人不因碌碌無為而羞恥，也不因為虛度年華而悔恨，當在生命盡頭的時候，我們可以無憾地說：我們一身都為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”。

生的偉大，死的光榮，我們吃飯是為了活著，我們活著不是為了吃飯，所以我們要有大局觀念，將眼前的事情和自身的名利放在生命的長河中去看待，將會看到生命的真諦，感情的真摯，就如西門鬧名利雙收的背后卻是背叛，冷落的白杏兒卻成為自己唯一的慰藉，西門驢、西門豬、西門牛、西門狗雖為動物，但是都以一種永恒的精神留在人們心中，被時代稱頌。