一
關(guān)于一個問題
中國現(xiàn)在的六、三、三、四學制是什么時候頒布的？
1921年，
當時的國民政府教育部頒布了
《教育體制改革法令》
提出“發(fā)展兒童中心教育”的原則，
促進民主精神，推行生活教育，鼓勵個性發(fā)展。
1922年，
當時的國民政府頒布了“六三三四”學制。
二
關(guān)于杜威
杜威對中國的影響
1919年4月30日來中國訪問，在中國生活了26個月，期間在北京、南京、杭州、山東、上海、廣州等地發(fā)表演講，被譽為“西方孔子在中國”。
胡適：“自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威先生這么大，在最近的將來幾十年中也未必有個別西洋學者在中國的影響可以比杜威先生遠大的?！?/p>
改變和推動中國教育文明進程的五大中國弟子
對中國平民教育和幼兒教育重大影響的四大教育家
杜威的核心教育思想
教育即生活
教育即生長
教育即經(jīng)驗的改造
學校即社會
杜威認為：
1.學校是兒童的屠宰場。
2.課程是遠離兒童的經(jīng)驗。
3.教材是過去的學問和智慧的代表，傳統(tǒng)的死板教育是無視兒童的天性，壓迫兒童天性的愚蠢的教育。
4.教師是教育過程的領導者，學生活動的組織者，是兒童真正天國的引路人。
5.從聽課和讀書中獲得的知識都是縹緲的。
6.教室如同牢獄，兒童如同囚犯，教師如同看守，書本如同刑具，教師上課和兒童學習如同服刑。
三
關(guān)于我們孩子的現(xiàn)在
杜威和他的中國弟子們在20世紀上半葉轟轟烈烈的上演了一幕史詩般、波瀾壯闊的改變中國教育命運的偉大故事，創(chuàng)造了一個又一個偉大教育奇跡。這一股偉大的教育力量，事實上幾乎一直延續(xù)到中國教育的20世紀，乃至21世紀的今天。
今天的中國兒童教育依然呼喚著杜威，呼喚著陶行知
今天的我們對兒童天性扼殺的現(xiàn)象依然存在：
?學校高高的圍墻
?教室與教室孤立的存在
?課堂上的填鴨與灌輸
?無法選擇的大一統(tǒng)、沒有個性的課程
?題海式的練習
?對大自然觸摸的冷漠
?家長的功利
?學校與社會的斷裂
四
關(guān)于我們孩子們的未來
21世紀兒童應具備的八大能力
人、生、多、主、創(chuàng)、專、語、表
21世紀是兒童的世紀，兒童教育需要一場革命
21世紀，不是5G橫行的世紀，而是“人”的世紀，是“兒童的世紀”，是回歸童心，返璞歸真，復歸于嬰兒，走向自然懷抱的世紀，不能把人，把兒童淹沒在虛幻的5G物聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的滾滾紅塵之中，科技應為兒童服務，讓人更成為人，讓兒童更成為兒童。
21世紀的教育依然需要人類教育發(fā)展的三個里程碑
柏拉圖《理想國》：教育的目的就是鼓勵我們愛美，要教會我們愛美。
盧梭《愛彌兒》：必須把人當做人來看待，把兒童當做兒童來看待，對兒童進行教育必須遵循兒童的自然天性，希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。
杜威《民主主義與教育》：教育只是一種過程，除這一過程，自身的發(fā)展以外，教育是沒有目的的。
21世紀幼兒教育依然需要人類幼兒教育史上的三個里程碑
蒙臺梭利：生命的紀律是秩序 智力的紀律是專注 行為的紀律是順從
馬拉古齊：孩子是一百種組成的，孩子有一百種語言，一百雙手，一百個念頭，一百種思考問題的方式，還有一百種聆聽的方式......
魯?shù)婪颞B施泰納：華德福教育是邁向自由的教育
21世紀中國的幼兒教育依然需要三位偉大的里程碑
陶行知：
生活即教育 社會即學校 “六個解放”
陳鶴琴：
做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人；做中教，做中學，做中求進步；大自然，大社會是我們的活教材
張雪門：
從行動中所得的認識才是真實的認識，從行動中發(fā)生的困難才是真實的問題，從行動中所獲得的勝利，才是真實的勝利。
五
我們追求的夢想
一切人類史都是教育史
一切教育史都是幼教史
一切幼教史都是回歸自然史
給孩子一個真正自主、自治、自由的兒童共和國
六
我們的吶喊
泰戈爾說：“詩人把他最偉大的童年時代，獻給了世界”
王開嶺說：“孩子把他最美好的童真，獻給了成人社會”
我們的吶喊：
“捍衛(wèi)童年，就是捍衛(wèi)中國的未來，
捍衛(wèi)童年的天性，就是捍衛(wèi)祖國的民族昌盛”
潘躍勇（James）
北京水米田教育集團董事長
蒙臺梭利（天津）研究開發(fā)中心 創(chuàng)始人
中國民辦教育協(xié)會學前教育專業(yè)委員會副理事長
山東大學兼職教授
北京大學MBA特聘導師
2018年度教育行業(yè)領軍人物
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