自從山下英子提出斷離舍的概念（斷=不買、不收取不需要的東西舍=處理掉堆放在家里沒用的東西離=舍棄對物質的迷戀，讓自己處于寬敞舒適，自由自在的空間），這些年來議論一直十分火爆。

筆者也閱讀過相關的推文，看過極端的斷離舍如我家空無一物的例子。斷離舍確實有著突出的對人有利的方面，不過學習斷離舍時，只學拒買、扔棄或者把房間弄得空無一物的行為，這樣只是學習到了一點點皮毛，而更深入更準確的學習，無疑是意識層面的明了取舍之道，把斷離舍當做一種生活態(tài)度對待。

那么，現(xiàn)在嘗試內觀，你以為你以為的斷離舍真的是你以為的斷離舍嗎？

為什么會提問這個問題？或者有些讀者學了斷離舍會有存疑：

比如雞血一打，向往斷離舍的世界的人把自己的東西扔清，可之后仍下意識地不斷的買買買，重新把東西堆滿。又比如說珍惜我們所有才能讓生活美滿，過得如家徒四壁有何有生活質量？

又又比如決心扔東西時猶豫著扔掉“會不會很浪費，說不定以后會有用呢？”（以后：留給你的兒女你的孫子你的曾孫子曾曾曾孫子的以后啊%>_<%）各人有不同疑惑，適合他們的答案需要他們自己開心見性、撥云見月，明白取舍之道。當疑惑解除了，人才會真正明了準確的斷離舍的魅力。

首先，人們學習斷離舍時，最容易忽略一個問題：

尚未認清問題的本質就急于整理。缺乏對事物的清醒準確認識，馬上啟程能走多遠?單純?yōu)閿嚯x舍而斷離舍？為表現(xiàn)自己與眾不同而斷離舍？還是其他？斷離舍對于你到底是什么？這個答案因人而異。而主要的核心要素是擺脫思維的束縛，不受物控。

再者，在斷離舍行動中暴露自己內心的情感漏洞與情感依托。沒有行動，一切為空。沒有暴露，一切從根本上改變就無法談起，物品，不單是我們使用的、具有功能的用品，而且我們情感的寄托。

一廂情愿，不僅多數(shù)存在癡男怨女感情線里，還是我們寄情物品的一種感情。陪伴曾經輝煌的舊西服、各個寺廟、道場、道觀、教堂多拜無害多拿有益的宗教物品、功能如嚼過的甘蔗的崩邊裂紋的飲食用具或者是很難常去的雞肋優(yōu)惠劵優(yōu)惠卡。物品自身功能屬性不能否認，而我們看待物品的視覺才是大問題。

還有，對未來憂心忡忡和對一旦的恐懼，比如我們的納稅單、交款單或者囤積的生活用品。它們就是我們不安情況下留下然后在日常又不斷提醒、加強這種不安：一旦未來怎么怎么樣（政府崩潰？世界末日？饑荒？物荒？），這些就有用啦。

最棘手的情感寄托無疑是：無法遺忘的心結、選擇停止思考和逃避責任。比如說家人的遺物。切斯底里的悲傷，掙扎走出的黑暗還有扔棄后擔心逝人的責怪，不愿面對摯愛已離去的現(xiàn)實，逃避再逃避，雜亂地留著逝去的人的遺物，哪怕是油浸著的破抹布還有穿孔的舊絲襪，把自己鎖在過去。情感人人皆有，并不可怕，可怕的是這樣情感吞噬人們生活的美好，顛倒妄想,煩惱纏身。

最后也是最重要的：時刻銘記我們的時間線，決定我們幸福的不是過去，不是未來，而是現(xiàn)在。對待一切物品，必須要以現(xiàn)在的自己為坐標線。過去買再貴的護膚品，現(xiàn)在過了保質期就應舍；過去青春期各種loli風格的蓬蓬衣，再美不合適自己也應舍；未來某刻再實用，現(xiàn)在閑置的資源就應舍。而這刻我們需要的就應保留：用物由緣，不貪多，不短缺，斯為大美。

參考、推薦書籍：《斷離舍升級實操篇》by山下英子