（1）
這個世界，空氣比水土實在，水土比草木實在，草木比動物實在，動物比人類實在；
這個世界，溫飽比肉體實在，肉體比欲望實在，欲望比道理實在，道理比情懷實在。
終究而論，這個世界
由情緒構(gòu)成
靠謊言支撐
被面子包圍
（2）
你還不要不信，但看那美麗，如果你硬把謊言拿掉，我想整個“美麗”立馬垮掉。換句話說，把全人類的所有事實加在一起，就是一個巨大的謊言。以此推之，人的數(shù)量越多，其謊言的濃度就越高，誠如海面的泡沫恒定比湖面的泡沫多一樣。確切講，群體需要謊言，尤其是權(quán)力與金錢高度介入的領(lǐng)域，更是如此！
（3）
勒龐無數(shù)次地強調(diào)——群體無性格。反過來說，所謂“集體性格”，就是偽命題。縱使有之，亦是被某些性格極端的人或者組織為了自身切實目的在制造或者操控著的一場場“短暫狂歡”而已。
（4）
于是，我們要么附和、要么跟隨、要么旁觀、要么點破、要么對抗……
（5）
人，從一開始來到世間，首先戴的是手銬、然后是口罩、再然后是枷鎖、最后是緊箍咒。不信，你盡可以去仔細端詳那些即將入土的風(fēng)燭殘年的老人們的臉，興許你會讀出“痛苦”與“不服”，而這一切均拜群體所賜。
因此，人的一生，自始至終都是掙扎的一生。
（6）
深刻，如果只是一種態(tài)度，倒還無妨；但如果終因你的忍不住而變?yōu)橐环N行為，那就麻煩了。因為深刻的行為很容易刺破群體們好不容易才累疊起來的泡沫，他們不恨你才怪？
（7）
古往今來的英雄，多數(shù)都是悲劇英雄，其悲劇，也全部源于他們的深刻言行所致?？酌?、老莊、釋迦牟尼、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、司馬遷、岳飛、文天祥、史可法…….
智慧而又忍不住非要深刻一回的，重者死無葬身之地，輕者整天惶惶然如喪家之犬；
智慧并忍住不深刻出來的，或遁隱或笑而不語，活出了他的時代；
智慧并不懷好意的，則大大地利用了一番他時代的群體
——希特勒就曾直言不諱地說：世界上變革的最強推動力不是統(tǒng)治群眾的科學(xué)認(rèn)識，而是賦予群眾以力量的狂熱，有時甚至是驅(qū)趕民眾向前的歇斯底里。
（8）
深刻的對立面是膚淺，膚淺的最大特點就是安全，因為他本就屬于泡沫之一員。非但如此，他還會贏得別人的更多同情與憐憫，并且是現(xiàn)世的，立馬就能兌現(xiàn)的。而深刻的人，非要等到后世不可。于是，本身不膚淺的人，也學(xué)會了“膚淺”這一招，這個世界從此也就越來越泡沫了。
（9）
難得糊涂靠修，真的糊涂是福。
碎片化本來就有，只是今天互聯(lián)網(wǎng)把這一玩笑開得更大了，看看你的朋友圈自然就一目了然。也因此，真的糊涂者，便也更加有福了……
（10）
叔本華說：要么庸俗要么孤獨；
我卻要說：要么貧窮要么高貴。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2017年7月25日
