中國歷史是小編的關(guān)注的重點(diǎn)。幾年來，自東周開始，分享了不少中國古代、近代和現(xiàn)代歷史文章。但至今并未涉及到夏商。一般而言，中國信史時(shí)代是從商朝開始的。那么，從今天開始小編會(huì)陸續(xù)給大家分享有中國歷史文化簡述。這是一個(gè)長篇系列，今天先來看第一篇，先從甲骨文開始吧。

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第一課 龜甲上的文字

今天我們來聊聊甲骨文。兩年多前，中國文字博物館發(fā)布了一則消息，說現(xiàn)在有很多不認(rèn)識(shí)的甲骨文，如果有誰能夠釋讀一個(gè)從沒被認(rèn)識(shí)過的字，可以獲得十萬塊錢的獎(jiǎng)金。如果能夠彌補(bǔ)一個(gè)過去用過、但是解釋得不足的字，可以獲得五萬塊錢。

這是一個(gè)懸賞，但背后是對我們甲骨文文字研究的促進(jìn)。

我們先來講一下什么叫甲骨文。甲骨文是刻寫在龜甲和獸骨上的文字，龜甲大部分指的是烏龜殼的肚子那一塊，背甲的很少；獸骨是指牛的肩胛骨。兩個(gè)加起來，龜甲獸骨就是甲骨，上面的文字就是甲骨文。

01 甲骨文的發(fā)現(xiàn)

甲骨文是怎么發(fā)現(xiàn)的呢？要追溯到清朝末年，在1899年。河南北部有一個(gè)城市叫安陽，是商王朝的都城。商王朝是距今3000多年前的一個(gè)王朝，它被西周攻破以后，那里就成了一片廢墟了。

紅色標(biāo)注位置為安陽小屯村

成了廢墟后鮮有人居住，一直到明朝的時(shí)候有少量的人住進(jìn)去了，開始在商朝都城的廢墟上耕地，地下也沒什么。到了清朝的時(shí)候人口增加了，就需要擴(kuò)大耕地范圍，種更多的莊稼，這時(shí)就從地里刨出來一些小碎片。

小屯村

他們認(rèn)為這些小碎片是一種藥材，所謂的“龍骨”，就把它賣到中藥鋪，這就有可能會(huì)賣給各種各樣的人。有一天這些藥材就賣給了一個(gè)很有學(xué)問的人，這個(gè)人叫王懿榮，是北京的國子監(jiān)祭酒。

王懿榮

王懿榮有古文字功底，他拿這個(gè)小碎片一看，上面有字，他的知識(shí)告訴他這些字可不是普通的東西，那是比漢代的文字、比磚石上的文字更古老的文字。他當(dāng)然非常開心，就開始收集它。

他去世以后把東西都分出去了，其中一部分賣給了一個(gè)叫劉鄂的人。劉鄂也是一個(gè)很有學(xué)問的學(xué)者，他把上面的文字刊錄出來，編成一本書出版了。到1904年的時(shí)候，有另外一個(gè)學(xué)者叫孫詒讓，根據(jù)劉鄂那本書釋讀上面的文字，認(rèn)出來大概十來個(gè)，但其實(shí)有好幾個(gè)認(rèn)錯(cuò)了。

1917年的時(shí)候，在甲骨學(xué)認(rèn)字方面得到了比較大的突破，比如著名的學(xué)者王國維就認(rèn)出了很多商王朝國王的名字。他把這些名字串起來以后，發(fā)現(xiàn)跟司馬遷《史記》所說的商王朝國王的序列是一樣的，這就更加證明它是商王朝的文字了。

這對于中國學(xué)術(shù)界來講是一個(gè)很重要的消息。剛好在上個(gè)世紀(jì)初，考古學(xué)從西方傳到中國，考古學(xué)的特點(diǎn)就是走到田野去，從地底下把研究材料挖出來，然后研究材料。

到1928年的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語言研究所，派了一個(gè)叫董作賓的人到河南安陽發(fā)掘。董作賓去了以后發(fā)掘了一些甲骨，拿到歷史語言研究所給大家看，證明安陽確實(shí)出甲骨，而且可能還能挖得到。這就導(dǎo)致了安陽殷墟長期的考古發(fā)掘。

從1928年一直挖到中日戰(zhàn)爭1937年中止。等到中日戰(zhàn)爭結(jié)束，國共內(nèi)戰(zhàn)再結(jié)束之后，1949年中華人民共和國成立，又重新啟動(dòng)了對安陽的發(fā)掘，所以安陽的發(fā)掘是一個(gè)長期的歷史，從30年代一直持續(xù)到了今天。

現(xiàn)在甲骨文一共出土了大概十幾萬片，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)有一些出入，一般認(rèn)為大概有13萬片，也有說15萬片的。今天的甲骨發(fā)掘還在繼續(xù)，偶爾還有發(fā)現(xiàn)。比如2004年，在我做考古隊(duì)長的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一坑甲骨。這坑甲骨有什么特點(diǎn)呢？第一，所有甲骨片出自同一個(gè)坑，第二，它們都是大片。

但剛才提到的王懿榮收集的甲骨片全是碎片，為什么呢？因?yàn)樗寝r(nóng)民挖地挖出來的，農(nóng)民也不懂，“啪”就給敲碎了，都成了碎片。當(dāng)然也有少量的大片甲骨，這些甲骨都是牛的肩胛骨。

這一坑的上面那一片，雖然殘了，但就是牛的肩胛骨。被疊壓的那一片是龜甲，是烏龜?shù)母共窟@一塊，但你現(xiàn)在看不到它腹部的反面也就是背面。因?yàn)轷柢E都在背面，待會(huì)兒我會(huì)講到。

那么甲骨文是一種什么樣的文字呢？世界上幾大文明里頭，兩河流域的蘇美爾文字大家是知道的，它是世界上最早的文字，它是泥板文書，楔形文字。除此之外，跟它年代差不多的，稍晚一點(diǎn)，古埃及也有它的文字。這些文字都比甲骨文要早一些，它們大概是在公元前3000多年前就有了。還有印度的哈拉帕文字。

但是中國文字有什么特點(diǎn)呢，因?yàn)楣虐＜爸?，它的文字已?jīng)基本上不用了。兩河流域也是一樣，到了后巴比倫時(shí)代，文字就發(fā)生了變化。只有甲骨文，它從3000多年前開始使用，一直到今天，今天我們的漢字里頭大概還有一千多個(gè)字明顯是從甲骨文里頭出來的。

埃及象形文字、兩河流域泥板文書、甲骨文

02 甲骨文造字“三書”

甲骨文上的字是怎么造出來的呢？很多學(xué)者說商朝人用了象形、會(huì)意、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等等方法來創(chuàng)造字，但是我今天想把它講得簡單一點(diǎn)。

我借用故宮一位很有名的文字學(xué)家唐蘭的觀點(diǎn)，來總結(jié)這個(gè)造字的規(guī)律。他說假借、轉(zhuǎn)注都是用字的方法，不能叫造字。比如“你我”的“我”，商朝人造出來的時(shí)候?qū)嶋H指的是一件打仗的兵器，后來用的時(shí)候就把這個(gè)兵器假借為我。

甲骨文“我”

唐蘭先生認(rèn)為造字只有象形、會(huì)意、形聲，按照象形、會(huì)意、形聲三個(gè)方法來歸納，我們就可以把甲骨文里的字進(jìn)行一些研究挖掘，挺有意思的。

我們先說象形字。這張照片是我曾經(jīng)在安陽發(fā)掘過的一輛馬車，把這個(gè)馬車挖出來以后，如果你從上面拍張照片俯視它，再去讀甲骨的時(shí)候，就能讀到甲骨片上有個(gè)跟我發(fā)現(xiàn)的這輛馬車一模一樣的字。這就是象形。

我舉的是一個(gè)比較復(fù)雜的例子，實(shí)際上象形還有很多更簡單的例子。比如魚，這片甲骨上有個(gè)“魚”字，我們今天的“魚”字就是這么演變來的，它明顯就是一個(gè)象形字。

這個(gè)字是禾苗的“禾”，“禾”在那個(gè)時(shí)候應(yīng)該指的是小米。這張照片是我拍的，而且是我在安陽附近拍的，今天安陽附近還種小米。

從左向右、從上到下依次為禾、麥、黍、年

再看商朝人關(guān)于房子的字，其實(shí)也是那個(gè)時(shí)候建筑的反映。我就不細(xì)說了。

象形字還有很多，比方說器物、動(dòng)物很多象形，比方說老虎、大象，這種動(dòng)物它都是象形字。

接下來講會(huì)意字，會(huì)意字是最有意思的。左邊是我找的一片甲骨片的拓片，這里面有很多文字。從上往下讀，我們看第二個(gè)字，是下雨的“雨”，這個(gè)“雨”字上面好像一個(gè)“山”字倒著寫，表示的是天空，底下三點(diǎn)表示雨。這就是會(huì)意字。

再看第四個(gè)字，里面是一只羊，兩個(gè)羊角，外面是個(gè)羊圈，把羊角圈到圈里叫作劃地為牢，那就是“牢”，有時(shí)候這個(gè)字里是一頭牛。

今天的“牢”字是一個(gè)寶蓋頭，里面一個(gè)牛，寶蓋頭指的就是那個(gè)圈。只不過商朝的人在描述事物的時(shí)候比較具像，它這個(gè)圈里頭是羊他就寫成羊，圈里頭是牛他就寫成牛。

我們再看會(huì)意字。這個(gè)字是分兩部分，上面這部分是一頭豬的象形，底下那個(gè)是個(gè)腳丫子。右邊這個(gè)字也是一樣，上面這部分是一頭鹿，底下也是個(gè)腳丫子。

豬后面為什么有一個(gè)腳丫子呢？因?yàn)樽分鹭i啊，“逐”就是這么來的。鹿后面一個(gè)腳丫子，追鹿啊。只不過那時(shí)候在做會(huì)意字的時(shí)候有具體所指，它早年其實(shí)是要具體指我追的是一頭鹿還是一頭豬。

所謂會(huì)意字，它是把兩個(gè)或者兩個(gè)以上的不同構(gòu)件放到一起，從而組成一個(gè)字，產(chǎn)生一個(gè)意思，這叫會(huì)意。比如這幾個(gè)字，其實(shí)很好認(rèn)。

第一個(gè)字是“祝福”的“?！薄＿@個(gè)字左邊一個(gè)東西，右邊是一個(gè)人，這個(gè)人是跪著的，那個(gè)時(shí)候基本上都跪著，所以不稀奇。但是這個(gè)字會(huì)意在左邊部分。

像“丁”，但實(shí)際上它不是“丁”。這個(gè)部分表示的是被祭祀的對象的牌位，就是神牌。一個(gè)人跪到神牌前面，口中念念有詞，這表示“祝?！钡摹白！?。

認(rèn)完這個(gè)字以后，右邊這幾個(gè)字就好認(rèn)了。比如“宗教”的“宗”。其實(shí)古代的字跟今天的差不多，一個(gè)房子的屋頂，一般都厘定為今天的寶蓋頭了，里面的一橫一豎或者兩橫一豎表示神祗，一個(gè)房子里插著祖先牌位，就是“宗”。

同理，上面部分寶蓋頭，里面有個(gè)女人，“平安”的“安”，屋子里有一個(gè)女人為“安”。有人把它過度解釋，說把老婆娶到家里就心安了。

這幾個(gè)字認(rèn)完以后，我想請大家再認(rèn)一個(gè)字。這個(gè)字很有意思，把它描下來就跟左上角的那個(gè)字是一樣的結(jié)構(gòu)。這個(gè)字是刻在一個(gè)陶片上的，是甲骨文里最常見的字。只有左右結(jié)構(gòu)，但是這個(gè)字有時(shí)候還是左中右結(jié)構(gòu)，實(shí)際是一樣的，因?yàn)樯檀淖钟袝r(shí)候不完全定型。

中間部分的底下那一塊，表示一個(gè)木頭做的鼓座，中間圓的就是鼓，而上面跟一個(gè)“山”字似的，那是一個(gè)裝飾。因?yàn)槲易錾檀芯浚乙娺^很多商朝人做的東西，他們特別喜歡做這種裝飾，有好多東西上都有這么一個(gè)裝飾。

這是一個(gè)“鼓”字。右邊一只手拿著一個(gè)鼓槌，左邊也是一只手拿著一個(gè)鼓槌。

大家注意，那個(gè)時(shí)候不像現(xiàn)在，現(xiàn)在我們可以坐高凳子，那個(gè)時(shí)候都是坐地下，鼓也很低，坐在地下兩只手敲鼓，這就是“鼓”字。

刻著“鼓”字的這塊陶片，是安陽當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)耕地的農(nóng)民撿到的，他沒事經(jīng)常在地里撿陶片，他知道陶片很古老。他撿過很多陶片，有五千年前的、四千年前的，這塊是三千多年前的。

他撿到這塊陶片以后覺得這個(gè)有價(jià)值，就收了起來，然后給了我一張拓片，陶片沒給我。這個(gè)老先生很厲害，撿了幾十年，所以他撿的東西很多，都是小碎片，他都用箱子放好。

他一邊撿一邊學(xué)考古，所以他撿完了這些陶片渣子、石頭后，都把它編排好，然后一盒一盒捋好：這是五千年前的仰韶文化的，那是四千年前的龍山文化的，這是商朝的，那是南北朝的……

有一次我去了，他讓我?guī)退磁脤Σ粚?。我還真花了一上午仔細(xì)跟他比對一遍，基本沒什么錯(cuò)誤。

認(rèn)完這個(gè)“鼓”字，我想請大家再認(rèn)一個(gè)字，而這個(gè)字是形聲字。

同樣是在河南安陽，就在出甲骨的地方，我們挖出過一件青銅器，這件青銅器的腹部——器物的內(nèi)側(cè)有一小片銘文，有個(gè)類似“鼓”的字，但跟“鼓”字又不完全一樣。

它兩側(cè)不是一只手拿根鼓槌，是三撇。這就是“彭”，我一說“彭”你馬上意識(shí)到這是形聲字，因?yàn)椤班剜剜亍保新曇簟?/p>

認(rèn)出很多字來，我們就會(huì)知道這些甲骨片到底寫的是什么。比如這一片，“王其田”，就是國王去田獵打獵會(huì)不會(huì)順利，寫得很清楚，我們就可以讀出來了。

03 甲骨文寫了什么？

甲骨文到底寫了哪些內(nèi)容呢？我們捋了一下，發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容非常地豐富，其中絕大多數(shù)跟祭祀、戰(zhàn)爭、狩獵有關(guān)，包括祭祀卜辭、戰(zhàn)爭卜辭、狩獵卜辭，還有旬夕卜辭。

什么是旬夕卜辭？我們今天一個(gè)禮拜是七天，一個(gè)月是四周，可是商朝的時(shí)候一個(gè)月三旬，一周是十天，就是一旬，所以他經(jīng)常會(huì)問，下一旬我做什么事情會(huì)不會(huì)順利，下一旬會(huì)不會(huì)下雨。當(dāng)然還有表示天象的，比如月食的、日月星辰的。還有病患，比如商朝一個(gè)很有名的女性人物婦好，她得了病，會(huì)不會(huì)牙齒痛之類的，就講她的病患。

當(dāng)然還記載了很多人物，卜辭上或者甲骨文里提到了很多的商朝的國王，提到很多類似于婦好這樣的人物。

04 甲骨文背后的時(shí)代

有了這些內(nèi)容以后，我們就可以研究三千年前那個(gè)王朝。根據(jù)這些甲骨文，我們能夠看到三千年前的一些歷史文化，也就是說甲骨文給我們提供了大量的關(guān)于三千年前的歷史和那時(shí)的文化面貌。

首先我們看看三千年前的人是怎么生活的。其實(shí)甲骨文里就有很多信息，比如這張圖片、這些字，當(dāng)然這里面有的是金文，有的是甲骨文，這都是那個(gè)時(shí)候的字，從這些字就能看出來那個(gè)時(shí)候商朝人怎么生活的。

比如我們?nèi)缃裼熊婈?duì)的旗幟，那個(gè)時(shí)候也是有旗幟的。我們不可能挖出一面三千年前的旗幟來，但是我們能從字里看到三千年前的旗幟是跟今天完全不一樣的。這幾個(gè)都是“旗”字。

甲骨文金文中所見商王朝旗字

這個(gè)字大家可以順便再認(rèn)一下，“得”字，一只手拿到了海貝就叫“得”，為什么是海貝呢？因?yàn)楹Ｘ惔砹隋X。

還有那個(gè)時(shí)候的生活方式。比如今天我坐在這兒，有桌子，有高椅子，這是很晚的東西，三千年前沒有。三千年前有很小很矮的案，比如左邊這個(gè)石俎。右邊這個(gè)字下面一個(gè)抬輿，兩個(gè)人在抬輿上抬東西。這是那時(shí)候的生活方式，看到這個(gè)是不是想起日本。

甲骨文背后的歷史和文化也非常地豐富。舉個(gè)例子，今天農(nóng)業(yè)仍然是我們國家最重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，那時(shí)占卜很多都是跟農(nóng)業(yè)有關(guān)的，所以能夠看出來那個(gè)時(shí)候也重視農(nóng)業(yè)，而且商朝主要的經(jīng)濟(jì)形式還是農(nóng)業(yè)。

左（由上往下讀）：甲辰貞其登黍。意即：甲辰日卜問，是否征收糧食黍？

中（由右往左讀）：貞我不其受年。意即：卜問，我們是否有個(gè)豐年？

右（由上往下讀）：南土受年。意即：卜問，南部地區(qū)是否會(huì)是個(gè)豐年？

當(dāng)我們把這些甲骨文的文字解讀出來以后，我們就能知道商王朝是一個(gè)非常發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，是一個(gè)等級(jí)化非常明顯的階級(jí)社會(huì)，也是一個(gè)生活內(nèi)容很豐富的——跟歷史上后來一脈相承的一個(gè)社會(huì)。

這是甲骨文文字背后的內(nèi)容，當(dāng)然我們只能簡單地講一講，不可能一個(gè)一個(gè)字地講。如果一個(gè)一個(gè)字講的話，有專門的古文字學(xué)家，他們一輩子都在從事這項(xiàng)研究。

05 一個(gè)誤解

另外，我想講一下很多人對商王朝的一個(gè)誤解。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，大家都以為商朝人日常書寫的文字是用刀刻出來的，認(rèn)為商朝是刀筆文字時(shí)代。其實(shí)甲骨文只是碰巧保存下來了，真正的商朝社會(huì)，那時(shí)的日常書寫肯定是毛筆字。

我講完甲骨文我得把這個(gè)掰過來，并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了甲骨文就說商朝是刀筆文字時(shí)代，其實(shí)它是毛筆文字時(shí)代。我們可以看一看甲骨文里跟毛筆字相關(guān)的一些信息。

這幾個(gè)字，大家可以試著認(rèn)一認(rèn)。文字學(xué)家都認(rèn)識(shí)這些字，認(rèn)出來的結(jié)果是一樣的，但是對這些字的解釋稍微有一些不同，我用的是我自己的解釋，我認(rèn)為我的解釋是有道理的。

第一個(gè)字，又看到“手”了，一只手就這么拿著，剩余表現(xiàn)的就是一支筆。商朝人喜歡做裝飾，上面是筆上的一個(gè)裝飾。拿著一支筆在寫字，這就是“歷史”的“史”，書寫下來就是歷史的“史”。這是毛筆的拿法。

第二個(gè)字是“典”，“典”指古典文獻(xiàn)、典籍。“典”有四豎，那是竹簡，或者是四根物條，有一圈是代表一根繩子把竹簡編起來，然后底下兩只手將竹簡拿起來讀，或者合起來保存，這就是“典”字。

看第三個(gè)，上面兩個(gè)字“作冊”，就是編書，當(dāng)然作冊是一個(gè)官職，編書也是個(gè)官職，不是普通人能編的，所以這些文字里就包含有毛筆字信息。

實(shí)際上，我們發(fā)現(xiàn)過一片卜骨，很有意思。這片卜骨還真沒公布過，它有一條一條的豎條，就像今天我們的作業(yè)本上的線格，關(guān)鍵就在這個(gè)豎條上。字是黑色的，按照豎條把字刻好了。

我們?nèi)プx它的時(shí)候居然讀不通，然后發(fā)現(xiàn)它不是一句話，是一個(gè)個(gè)的字，上面還有好多墨在上面，實(shí)際上是為了刻寫了以后，用毛筆練字。

大家再看一下這張照片，“母”“丁”“彝”三個(gè)字，它很多的筆道都是圓弧型的，絕不是刀刻的，是毛筆寫的，寫了以后用泥摳下來，用范鑄造起來。

大家看這個(gè)字，這也是個(gè)“彝”字，拐彎那一筆那么圓潤，它一定是毛筆寫的。

當(dāng)然還有其他的字，“父”“辛”兩個(gè)字明顯是毛筆字，筆鋒都還有，這都是那個(gè)時(shí)候?qū)懨P字的比較重要的證據(jù)。

我們還有更硬的證據(jù)，能充分證明商朝三千年前是寫毛筆字的。我們發(fā)現(xiàn)了一件玉器，玉器上直接就發(fā)現(xiàn)了毛筆寫的字。

石璋上的墨書文字

后來我們又發(fā)現(xiàn)另一件玉器，上面有商朝人蘸著朱砂寫的紅色的毛筆字。所以商王朝時(shí)代是一個(gè)毛筆字時(shí)代。

朱書玉璋

我從甲骨文講到那時(shí)候的日常書寫，都離不開甲骨文的發(fā)現(xiàn)。如果沒有甲骨文的發(fā)現(xiàn)，我們不會(huì)認(rèn)識(shí)到商王朝豐富的歷史文化，也不會(huì)知道那個(gè)時(shí)候是寫毛筆字。所以，甲骨文也好，毛筆字也好，都是三千年前的古文字。正是因?yàn)橛辛她敿缀瞳F骨上的文字，我們才知道那么多的信息。

課后問答

問：我想知道占卜怎么代表吉或者兇的。

唐老師：好的。我可以開個(gè)卦了啊。大家知道甲骨文很多都是記錄占卜的結(jié)果，一條完整的卜辭它一般由四個(gè)部分組成：具體時(shí)間，誰來占卜，問的是什么問題，問題的結(jié)果如何。

重要的在于占卜，他問的事情可以事先想好，但是關(guān)鍵是要做一些準(zhǔn)備工作。

比如卜骨，他要先把骨頭這個(gè)地方鋸開刮平，然后還要在背后鑿一些小坑，鑿?fù)昕右院笤巽@一個(gè)小圓洞。占卜的時(shí)候，問題的結(jié)果是根據(jù)正面開的裂痕來判斷的。卜甲也是一樣，正面有很多裂紋，這叫卜兆，根據(jù)裂紋來判斷吉和兇。

怎么樣判斷吉兇呢？其實(shí)秘密在后邊那些鑿的小槽和鉆的小孔中。因?yàn)樗疾分耙@鑿好，占卜的時(shí)候要拿火去燒，所以后面經(jīng)常有黑點(diǎn)，鉆鑿以后厚薄不勻，這里挖了一個(gè)坑，那里又挖了一個(gè)洞，燒到一定程度以后它就裂了。

占卜的這個(gè)人做完以后，一般國王讀卜兆，國王就說，根據(jù)這個(gè)卜兆，我下一次打仗一定會(huì)怎么怎么樣，我去打獵一定會(huì)很安全，或者說下個(gè)禮拜會(huì)下雨。

但是，什么樣的卜兆是好的結(jié)果，什么樣的卜兆是不好的結(jié)果，這是一個(gè)非常有意思的問題，很多人想知道。因?yàn)椴氛椎牟芬话闶橇褌€(gè)豎紋，然后裂個(gè)橫紋，“占卜”的“卜”就這么寫。一個(gè)豎紋一個(gè)橫紋，形成了一個(gè)夾角。

美國有一位學(xué)者專門做過這個(gè)研究，就是根據(jù)正面的卜兆的夾角去研究，看看夾角是銳角時(shí)是吉還是兇，或者夾角是鈍角時(shí)是吉還是兇，就想找出這個(gè)規(guī)律來。結(jié)果很遺憾，沒找出任何規(guī)律來。

所以今天要回答這個(gè)問題還為時(shí)過早，當(dāng)然也有可能讀卜兆的時(shí)候就是胡說八道，但目前為止確實(shí)還沒有結(jié)論，研究還不夠。

但是我覺得在大數(shù)據(jù)時(shí)代就有可能給出答案。因?yàn)檫^去的統(tǒng)計(jì)它就只有是還是不是，我們可能有必要去辨別出什么時(shí)間段是什么樣的卜兆，或者根據(jù)問的事情去辨別。大數(shù)據(jù)時(shí)代可以根據(jù)卜兆做成圖形，現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，這些是有可能能夠解讀出來的，但是今天還不可以。

問：唐老師，剛才聽到您講小屯，我以前一直有疑問，為什么幾千年沒有在小屯這片土地上發(fā)現(xiàn)甲骨片，但是在1899年王懿榮就得到這個(gè)契機(jī)？

您剛才說其實(shí)在明以前，這個(gè)地方成為廢墟之后幾乎沒有人煙，在小屯所發(fā)現(xiàn)的這些碎片和近幾十年來大陸的很多新的發(fā)掘，這些發(fā)掘的甲骨片的地點(diǎn)和原來小屯的地點(diǎn)之間有沒有什么聯(lián)系？

唐老師：這事還挺復(fù)雜。三千年前西周把商王朝打下來以后，剛開始商王朝還有人活著，周王就說你們還是在你們的地盤好好活著，我撤了，但他又不放心，就設(shè)了所謂的三監(jiān)，就把他的叔叔管叔、蔡叔、霍叔放到安陽的周邊去監(jiān)視。

商朝的王子武庚還帶著商朝人住在那，但是時(shí)間很短，因?yàn)楹芸煳涓团褋y。叛亂以后，周人二次東征又把他打垮了。這時(shí)候周人開始改變了戰(zhàn)略，我全給你遷走，誰讓你不老實(shí)。這一遷走，殷墟就廢了，從此這個(gè)地方就沒有人煙了。

到西周時(shí)候小屯就是墓地，因?yàn)槲覀冊谛⊥桶l(fā)現(xiàn)過兩座西周墓葬，在附近還發(fā)現(xiàn)過幾個(gè)墓地，也是西周的。戰(zhàn)國時(shí)候，墓地，隋唐時(shí)候，墓地，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)隋唐墓葬。但就是一直沒有人居住。

到了宋朝的時(shí)候，在殷墟的附近南邊開始出現(xiàn)了一個(gè)居民點(diǎn)，很復(fù)雜的，叫什么黃堆原，到明代的時(shí)候才有人住到小屯來。從周初二次東征以后到明朝人再進(jìn)來，隔了很多年都沒人，所以不會(huì)有發(fā)現(xiàn)。

明朝剛開始就幾戶人家進(jìn)來，慢慢可能有別人遷過來，結(jié)婚生子，慢慢擴(kuò)展，到了清朝末年人口多了，才開始占據(jù)更大的地方耕作，而耕作的地方恰恰就在小屯。

而今天來看，小屯村底下以及小屯的南邊和北邊這一片剛好是殷墟的核心區(qū)，也就是商王朝都城的最重要的部分，我們把它叫宮殿宗廟區(qū)。占卜就在宮殿宗廟區(qū)進(jìn)行方，所以剛好是在小屯這個(gè)地方，占卜完以后，龜甲獸骨就被一坑一坑埋下去。

所以早年的都是偶然挖出來，正好碰巧碎了，后來我們挖出來的幾坑都是完完整整的甲骨。在1936年發(fā)現(xiàn)一坑有17000片甲骨，1973年發(fā)現(xiàn)好幾個(gè)小坑，1993年又發(fā)現(xiàn)一坑，2004年發(fā)現(xiàn)好幾個(gè)小坑，全都是一坑一坑的。

這個(gè)區(qū)域剛好是商王朝都城的核心宮殿宗廟區(qū)所在，也就是當(dāng)年占卜的地方，占卜完后甲骨就被埋在了附近，導(dǎo)致現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)。其他地方有，但是極少，基本都是零散的，這個(gè)局部是最集中的地方，今天還能挖得到，只不過不能隨便去挖。