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昨天睡前，看到一個在巴黎的朋友發(fā)朋友圈，巴黎圣母院著火了?。?！
今天（16日）起床看到新聞，發(fā)現(xiàn)巴黎圣母院火情很嚴(yán)重，所有的木制結(jié)構(gòu)都在燃燒。
93米尖塔被燒毀，教堂的天花板被燒了2/3，玫瑰花窗也沒了，好嚇人。
萬幸的是，火情得到了控制，教堂主體結(jié)構(gòu)保存了下來，文物也已經(jīng)轉(zhuǎn)移。
三年前讀過《巴黎圣母院》這本書，頗受震撼。
雨果筆下的巴黎，具有致命的迷幻色彩，吉普賽女郎、佝僂的敲鐘人......
我體會到某種精神的力量，這本書催促我構(gòu)建出自己的精神城堡，賦予我不為物質(zhì)和外表所移的力量。
當(dāng)時讀完書，我還寫了讀后感（點(diǎn)擊藍(lán)字閱讀）：
我早已經(jīng)在小本子上記下，以后去法國，一定要去巴黎圣母院看看。
卻不曾想，它竟毀于一場大火。
等待它修復(fù)，又不知猴年馬月了。
真羨慕那些去看過的人。
幸運(yùn)的是，雨果在一百多年前就詳細(xì)記錄下巴黎圣母院的盛況。
以下句子，摘自雨果名著《巴黎圣母院》
01
另一端是一座小型的教堂，里面有路易十一讓工匠們雕刻完成的自己的跪像，被安放在圣母像的前面，并且路易十一還專門命人把兩個他認(rèn)為最好的皇帝的塑像也一并搬進(jìn)了小教堂里，一并擺在圣母像的兩側(cè)。
02
如今的巴黎圣母院依舊風(fēng)采迷人，依舊雄偉壯觀，可即便是這樣，我們也不能忘記時間的流逝，歷史的變遷，尤其是自詡為智慧的人類給予它的磨損與破壞，更不能否認(rèn)今天的人們對奠定圣母院第一塊基石的查理大帝查理大帝：即法國國王查理曼一世（742—814），771~814年為法蘭克國王。，和安放最后一塊石頭的菲利浦·奧古斯特菲利浦·奧古斯特：即法國國王菲利浦二世（1165—1223）。的蔑視和唾罵。
03
首先我們來看看圣母院的門臉，它可謂是建筑史上最為華麗的篇章。從正面看去，有三座尖頂拱門，精美的浮雕和鏤刻惟妙惟肖，上面還有二十座君王塑像的神龕。中央是一扇巨大無比的窗戶，上面有很多精美絕倫的雕刻，而兩側(cè)是兩扇精巧的側(cè)窗，而這兩扇側(cè)窗猶如祭師兩側(cè)的左右副手一般。
04
還有那梅花拱廊，是由細(xì)小圓柱支撐著的笨重平臺組成。另外還有兩座雄偉的鐘樓，連同他們的石板前檐，上下疊錯一共為六層，和諧中透著優(yōu)美。縱觀整個門臉，雄偉的五個層次，上下重疊，在恢弘的整體中布局和諧，就算是一起展現(xiàn)在眼前，也不會給人絲毫的紊亂之感，甚至連那些難以計數(shù)的細(xì)節(jié)，比如雕刻、鏤空、浮雕，無不強(qiáng)有力地凝聚在寧靜又偉大的整體上。
05
當(dāng)然，這樣高的評價絕不僅僅適用于圣母院的門臉，就連教堂也是美輪美奐。還有那精湛的雕刻藝術(shù)，無一不在顯示著這些東西給予人類的難以言傳的視覺效果。這所有的有形的、無形的事物將會成為我們?nèi)祟愖顬閷氋F的財產(chǎn)。
06
它既不是羅曼式教堂，也不是哥特式教堂。它不像杜爾尼斯寺院那樣，是以開闊穹窿為樞紐的建筑物，它不僅不像杜爾尼斯寺院那樣擁有寬闊結(jié)實(shí)的肩膀，也不像后者那冷冰冰的毫無意趣；圣母院跟布日爾教堂也不像，布日爾教堂有開放的結(jié)構(gòu)，而圣母院沒有。圣母院的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)不但不屬于高大、空靈，而且也不屬于靈巧、多變，更不屬于陰暗、神秘。總之，完全找不到跟圣母院建筑風(fēng)格類似的建筑，任何以往的建筑都不足以成為它的模型?？梢?b>它完全是獨(dú)具一格，獨(dú)具匠心的。
07
其實(shí)，確切地說，巴黎圣母院的風(fēng)格是一種從羅曼式羅曼式：“羅曼”，泛指被羅馬帝國征服的西歐各民族。在建筑藝術(shù)上，羅曼風(fēng)格興盛期為公元五世紀(jì)到公元七世紀(jì)，是羅馬式和西歐各地建筑風(fēng)格融合而成。之后，被十二世紀(jì)興起的哥特式風(fēng)格取代。到哥特式過渡的建筑風(fēng)格。當(dāng)?shù)谝慌颖蝗隹诉d豎立在圣母院的時候，原來那只用于支撐開闊穹隆的羅曼式建筑早已過，而十字軍給歐洲帶來了更為流行的尖拱式建筑。于是，圣母院里面便摻雜了這兩種建筑樣式。不過，很顯然，有一些設(shè)計師還無法接受這種新的建筑風(fēng)格，以至于在設(shè)計時畏手畏腳，因此，后來設(shè)計出來的建筑呈現(xiàn)出既不是羅曼式，又不完全是尖拱式的不倫不類的風(fēng)格。但是，盡管這種設(shè)計和建筑樣式混雜，可這種建筑的微妙之處還是不容忽視的，仍然具有一定的研究價值。
08
包羅萬象的巴黎圣母院簡直就是羅馬教堂、煉金術(shù)教堂、哥特教堂和薩克遜教堂的集合體，這些風(fēng)格迥異的藝術(shù)體被和諧有機(jī)地融合進(jìn)了一個統(tǒng)一的環(huán)境中，彼此映襯，錯落有致。
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巴黎圣母院這樣的混合型建筑群引起了很多藝術(shù)家、歷史學(xué)家以及考古學(xué)家的關(guān)注，并對它產(chǎn)生了濃厚的興趣。圣母院不但讓人們沐浴在原始建筑那種淳樸厚實(shí)的風(fēng)范中，而且它還向世人揭示了一個哲理：任何一個最為頂尖的藝術(shù)作品，非但不是出自某一個人之手，也并非出于某一個獨(dú)立的時代，而是在歷史積累的基礎(chǔ)之上，凝聚了無數(shù)代人的心血而成的藝術(shù)作品。任何一個歷史階段，不但會賦予它特有的時代面貌，而且還會再次為它添磚加瓦。在時間前進(jìn)的漫長過程中，它不但成為眾人關(guān)愛的對象，而且還成為眾人矚目的焦點(diǎn)。
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當(dāng)然，建筑風(fēng)格的變化，說白了，其實(shí)都是藝術(shù)在變，只是涉及了建筑的外部特征而已，而其內(nèi)部的特征還是相當(dāng)穩(wěn)定的。比如說基督教的教堂，它的內(nèi)部構(gòu)造和布局始終都是一成不變的：它的下面依舊是一個羅馬式中堂，不管怎樣，這里必須如此：羅馬式中堂分成兩個大殿，它們彼此交叉，上面頂端的圓室為唱詩場所，下側(cè)安放祭壇，還可以列隊(duì)行走。這是一個橫向的通道，善男信女們可以在期間自由行走。在這個
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大前提下，祭壇、門拱、鐘樓、尖塔這些都可以作為設(shè)計穿插其中，以此來彰顯不同時期的不同藝術(shù)風(fēng)格。其實(shí)，這種形式就好比一個器物，隨著時間的前移，歷史的變遷，無論外在形式如何改變，哪怕形狀千奇百怪，但是它的本質(zhì)是不會變的，它承擔(dān)的功能和用途更不會改變。這種表面和內(nèi)在、現(xiàn)象和本質(zhì)之間的存在關(guān)系是永恒不變的。比如說一棵樹，只要它能頑強(qiáng)不屈地活著，那又何必去在意它的枝葉長成什么樣子呢？
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事實(shí)上，如果你站在圣母院的最高處，就可以將整個巴黎的全貌盡收眼底，所有的景象一覽無余。
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很多市民都到巴黎圣母院做彌撒，彌撒做完后，人們向外走去，就在這時，前庭左首的一張木床上，放著的一個東西吸引了眾人的目光，這是一個奇怪的東西。這個木床恰好對著圣克里斯托夫大雕像，1413年的時候，人們曾經(jīng)想推翻這座雕像，甚至連同信徒安東尼德艾薩爾的雕像一起推翻，但最終卻不知道為什么，這兩座石雕還是被善良的人們保留了下來?，F(xiàn)在，那張木床是專門用來放棄嬰的。有誰不想要孩子了，都必須放到這張木床上，任由好心人來抱養(yǎng)。木床前還放著一個銅盆，專門是為了募集施舍用的。
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北邊鐘樓里也有六口鐘。中軸尖塔里也有六口小一點(diǎn)的鐘和一口木鐘，而這口木鐘只有在星期四晚飯后到復(fù)活節(jié)的頭一天早晨才會被敲響?？傊?b>大大小小的鐘加在一起，總共有十五個之多，而這些便是加西莫多在圣母院里的“子孫”，其中，大女兒瑪麗是他鐘愛的一個孩子。
希望雨果寫下的這些文字，對巴黎圣母院的重修能起到參考作用。
燒毀巴黎圣母院，絕不是燒毀一座房子這么簡單。
它在試圖破壞人類精神的城堡。
這座精神城堡的構(gòu)建，雨果的書起著至關(guān)重要的作用，只要書還在，精神猶存。
