紅林悟道《韓非子-大體》 第十章 魚水

紅林悟道《韓非子-大體》上一章韓非子給我們講了“因天命，持大體”地結(jié)果，就是“澹然閑靜”淡泊閑靜，這是多少人努力奮斗想要的生活。但，很少有人能真正過上這們的生活，我們還是一天從早忙到晚，整天喊累，誰都知道大道至簡，但誰又不是繁在人心呢？忙是事情多，累是問題多，事情多是沒有抓住事物的主要矛盾，結(jié)果事情越做越多；問題多是沒有按事物的規(guī)律辦事，結(jié)果問題越解越多。

按韓非子“因天命，持大體”的原則應(yīng)該是按事物的發(fā)展規(guī)律（社會事物的辦事規(guī)則）去做，就能很好的處理事情。把握事物的整體，著重解決事物的主要矛盾，就能很快地解決問題，主要矛盾解決了，其它次要矛盾就能隨之解決。有時(shí)候，我們解決問題總是本末倒置，總在解決主要矛盾周邊的次要矛盾，結(jié)果主要矛盾沒有解決，次要矛盾越解越多。事物問題的發(fā)源地是主要矛盾，主要矛盾解決不了，問題就會不斷出現(xiàn)。就像油罐漏油著火，重點(diǎn)是關(guān)閉閥門，不是救火。

作為生產(chǎn)公司安全有序的生產(chǎn)是主要矛盾，作為銷售公司提高銷售回款是主要矛盾，這些主要矛盾解決了，公司就能良性發(fā)展，否則問題不斷。一切為了銷售，為了一切銷售，這句話就很形象地說明了“識大體，顧大局”的本質(zhì)。生活也是如此，要解決生活的主要矛盾，所有的事情都要為解決主要矛盾讓路和提供資源。個(gè)人利益要服從集體利益，個(gè)性要服從共性，不能因?yàn)閭€(gè)人因素（個(gè)性）而損害集體利益，其實(shí)，自私的行為看似一時(shí)得利，最終還是會傷害到自己。韓非子說管理國家者，必因天命，持大體，是想告訴君主要做平臺的搭建者與管理者，而不是做平臺上的舞蹈者。

君主因天命，持大體，洞悉人性，明白物理，就是要依法治國，用國家律法來約束與規(guī)范臣民的行為與思想，要做到“故使人無離法之罪，魚無失水之禍。”意思是：所以能使人沒有觸犯法令的罪過，能使魚沒有離開水面的禍害。這一點(diǎn)很重要，也很難，試想一下，讓民眾認(rèn)識到個(gè)人與國家律法猶如魚兒與水一樣的關(guān)系，這是何等之難。人類社會發(fā)展幾千年，依法治國和法制教育一直在進(jìn)行，但要達(dá)到韓非子所講的境界還需努力。

按事物的發(fā)展規(guī)律辦事情，抓住事物主要矛盾解決問題，就沒有解決不了的問題。韓非子也認(rèn)為因天命，持大體，君主依法治國“如此，故天下少不可。”意思是：正因如此，所以天下很少有行不通的。當(dāng)民眾將個(gè)體與國家律法之間的關(guān)系視為水與魚的關(guān)系時(shí)，守法就成為常態(tài)與常識，按社會法則辦事成為共識，在這種法治思想下依法治國就沒有行不通的，事情就沒有辦不成的，問題就沒有解決不了的。

魚和水的關(guān)系是個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系，是個(gè)體如何適應(yīng)環(huán)境的問題。魚和水的關(guān)系是緊密到生死的關(guān)系。個(gè)體與法治環(huán)境也有一個(gè)適應(yīng)的問題，如果將達(dá)爾文的“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化理論放在依法治國論中，那么在法治環(huán)境下守法則生，違法則亡。這是法治社會的對守法的極至要求，雖然世俗世界還不到，但這也應(yīng)該是我們努力的方向。未來AI世界里，守則生，違則亡，可能會成為現(xiàn)實(shí)。與其將來讓AI判生死，不如現(xiàn)在就開始習(xí)慣于守法遵則。

【故使人無離法之罪，魚無失水之禍。如此，故天下少不可?！?/p>

天下沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。凡事皆有因，是因?yàn)槲覀冞`背了事物的規(guī)律，違反了社會規(guī)則，這是最大的因。如果我們遵守規(guī)律與規(guī)則，事物就會順利發(fā)展，何來的因？“天下本無事，庸人自擾之”就是這個(gè)意思。