? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 死亡是最后一次抵達

? ? ? ? 人過中年，腳步就緩下來了，淡褪了“向往與憧憬”的顏色，沒有了詩人筆下的“戰(zhàn)勝死亡的年輕”，衰頹和疾患并進而來，死亡的概念便悄然爬上心頭。

? ? ? ? 最近，斷續(xù)著有一些名人辭世而去，網(wǎng)上也是凄凄哀哀的一片。評書大師單田芳駕鶴西去，知名主持人李詠猝然病故，武俠小說泰斗金庸也溘然長逝，他們都曾帶給我們快樂，帶給我們深刻，讓我們的生活變得有趣，也給小民的世界留下了影響力。

? ? ? ? 對于名人而言，至少我們還能知曉他們離開這個世界的信息，他們留存給這個世界的印痕，不會立刻無影無蹤，而對于那些更多卑微的“老于戶牖之下”的草野無聞?wù)邅碚f，他們的消亡，我們又知道什么呢？

? ? ? ? 所以，既然死亡必然來到，任何人都躲不掉，那我們不必太過苦痛與悲傷，只藏著一些懷想，不做健忘的愚夫，緊抱著隔世的溫暖的情感，為自己豁達。

? ? ? ? 李詠曾經(jīng)在一個節(jié)目里說“假如你的生命還有一天，你會做什么？我會找一個安靜的地方……”，這倒真契合泰戈爾的浪漫吟唱“死如秋葉之靜美”。假如死亡來到時，留下的不是嘈雜和惶迫，而是悄無聲息的寧靜，我想這是最好的。

? ? ? ? 何必害怕死亡？恍恍惚惚的人世間，死亡的陰影未見而常在，衰老、病弱和死亡永遠是正在進行曲。我們的不甘，除恐懼而外，大抵是留戀可歡可泣之事，舍不下可親可愛之人，就像韓磊唱的那樣，“我真的還想再活五百年”。然而上蒼是公平的，手術(shù)刀救不得，良藥醫(yī)不得，金錢買不得，意外抗拒不得，為如此，且隨它去吧，只要有尊嚴地活過，快樂過，幸福過，愛過，恨過，便不白活。

? ? ? ? 莊子的老妻死了，莊子鼓盆而歌。在莊子看來，生與死都是一樣的，都只是自然的一個過程，生是時機，死是順化，人若能夠隨順生死之化，便是真正的坦然與平和。并非莊子不懂悲傷，不悟人倫，而是他窺見了生死的秘密，所以他長歌當哭。莊子是真正的智者。

? ? ? ? 而我們卻做不到，我們總陷在親族血脈友幫的漩渦里，為死亡發(fā)酵著不可遏抑的悲傷。我們的堅強吹彈可破，我們的脆弱深植胸懷。我們一下子走不出來，我們走出來的時候臉上也還掛著淚痕，卻看不到莊子在我們身后偷笑！

? ? ? ? 重慶長江二橋上的悲劇告訴我們，生命何其脆弱，總在某個猝不及防的瞬間，偷偷跨向往生。昨日尚能飲啜，今天已掛墻上，明天和意外哪一個先來，我們無法知曉。勞生碌碌，草木一秋罷了。就像流行歌曲，熱鬧傳播過后總是悄無聲息地衰亡。即便你是名人貴人，最終也只落得煙消云散塵埃不剩的結(jié)局。唯親人們，在逢年過節(jié)祭祀的時候，寄托一點禮節(jié)性例行性的哀思，僅此而已！從這個意義上說，生命的終極意義其實是一場悲劇，方向早已明確，結(jié)局早已待定。

? ? ? ? 我們可以努力，為生命拓展一些寬度，增加一點長度，積蓄由初生而飽綻的熱量，創(chuàng)造由空白而豐富的精彩，這是個體生命自覺而本源的追求，我們的旅程應(yīng)該是積極而奔放的。但縱然繾綣流連，目的地也早在那里了！向前一看，縹縹緲緲，不知哪一天便是休止符。

? ? ? ? 生命比任何東西都金貴萬千，但并不意味著茍延殘喘的可喜。假如不能隨波逐流，那便粉身碎骨，古往今來的擇死者，并非全無意義。屈原站在傳統(tǒng)文化的源頭，王國維站在傳統(tǒng)文化的末尾，一個投江，一個沉湖，懷著同樣深沉的絕望，為他們執(zhí)守的理想、鐘愛的文化殉葬。在他們那里，活著比死亡還痛苦，那死亡便是更好地活著。這是現(xiàn)世的厭世者所不能比的，沖動、賭氣、短視、抑郁，非理性的縱身一躍，都是辜負了十月的娘胎！死亡的后續(xù)只是幾聲嘆息，甚至不屑。

? ? ? ? 史鐵生說：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。”這是一個殘疾人的徹悟，了然存世的意義，非萬不得已，不必求死?；钪?，是對自己最大的厚待，高貴地活著，不論長短，每一個盡頭，便都是順理成章的結(jié)尾。

? ? ? ? 以迎候的姿態(tài)面對死亡，笑對專屬于自己的那一次終極邂逅，等待我們今生的最后一次抵達。在生命的終點站上，會吹幾響喇叭，送幾陣哭聲，或者還有幾排凄脆的炮仗，而后曲終人散。這是最后的儀式，生者嚴肅死者虛無，誰都逃不脫歲月或疾病的摧毀。

? ? ? 所以，緊握余生，順逆不懼。不追浮名，謹守晨昏。欣喜于自己粗重的呼吸，靜聽妻兒甜美的鼾聲。松開膽怯的拳頭，撫摸掌中清晰的年輪！

? ? ? ? 只希望我們每個人活著的時候，不要太過草率，認真一點，便是對永恒最大的安慰！