《圍爐夜話》是清代學(xué)者王永彬的儒家通俗讀物，與洪應(yīng)明的《菜根譚》，陳繼儒的《小窗幽記》共稱為“處世三大奇書”。

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1.嚴(yán)近乎矜，然嚴(yán)是正氣，矜（jīn）是乖氣；故持身貴嚴(yán)，而不可矜；謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心；故處世貴謙，而不可諂

嚴(yán)近乎矜，然嚴(yán)是正氣，矜是乖氣：嚴(yán)謹(jǐn)和矜持看起來類似，但嚴(yán)謹(jǐn)是正氣所產(chǎn)生，矜持則是邪惡之氣導(dǎo)致。

故持身貴嚴(yán)，而不可矜：立身處世貴在嚴(yán)謹(jǐn)莊重，而不能矜持。人我交往過于客氣，可能就是裝了，就是假的；假的自己必然不舒服，人家也不舒服，兩個(gè)人都累。

謙似乎諂，然謙是虛心，諂是媚心：謙恭和諂媚看起來相似，但謙恭是虛心的表現(xiàn)，諂媚是奉承心態(tài)。

故處世貴謙，而不可諂：所以處世貴在謙恭，而不能諂媚。謙虛確實(shí)很容易和諂媚搞混，如果全部順著某個(gè)人來說話做事，就有了奴性，就喪失了自我，其實(shí)是非常難受的。

2.財(cái)不患其不得，患財(cái)?shù)?，而不能善用其?cái)；祿（lù）不患其不來，患祿來，而不能無愧其祿

財(cái)不患其不得，患財(cái)?shù)?，而不能善用其?cái)：不怕不能擁有財(cái)富，怕的是得到財(cái)富卻不能好好利用。能夠賺錢還不算本事，怎么合理分配資產(chǎn)才是本領(lǐng)。

祿不患其不來，患祿來，而不能無愧其祿：不怕不能享受厚祿，怕的是有了厚祿，卻不能問心無愧地對(duì)待。

3.交朋友增體面，不如交朋友益身心；教子弟求顯榮，不如教子弟立品行

交朋友增體面，不如交朋友益身心：通過結(jié)交朋友來給自己爭面子，不如結(jié)交朋友來助益自己的身心。我們更應(yīng)該結(jié)交精神上的朋友，交流思想，共同分享好書；因?yàn)槟軌蚴谷税残牡漠吘故莾?nèi)心世界，其他抽煙喝酒打牌，只不過是享受一剎那的爽快，是無法持久的。而你的朋友必然決定你的業(yè)余生活，必然決定你的人生，必然決定你的心情是否愉悅，務(wù)必要謹(jǐn)慎。

教子弟求顯榮，不如教子弟立品行：教導(dǎo)后輩追求顯貴榮耀，不如教導(dǎo)后輩樹立良好品行。孩子品行比他將來所擁有的財(cái)富，所取得的成就更為重要，我們應(yīng)該重視；品行不好，一切都是空的，甚至?xí)У粢磺小?/p>

4.君子存心，但憑忠信，而婦孺（rú）皆敬之如神，所以君子樂得為君子；小人處世，盡設(shè)機(jī)關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人

君子存心，但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子樂得為君子：君子的心地，只憑著忠誠守信；即便是婦女孩童都會(huì)敬重神明一樣地敬重他，因此君子甘于成為君子。比方說老子，孔子，莊子，他們的思想被世人一直流傳至今。

小人處世，盡設(shè)機(jī)關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人：小人處世，到處用心機(jī)計(jì)謀，即便是同鄉(xiāng)都會(huì)像躲避鬼怪躲避他，所以小人白白做了小人。小人只是想占便宜，沒有真正朋友，內(nèi)心從來不拿別人當(dāng)朋友，只是利益，只不過是利用關(guān)系；大家紛紛想遠(yuǎn)離，誰愿意一天到晚吃虧。正所謂“路遙知馬力，日久見人心”，小人終究會(huì)成為孤家寡人。

王永彬虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，聊聊八卦，聊聊生活，與親朋好友暢談人生的溫馨美好情境。

《圍爐夜話》主要以安身立業(yè)為總話題，分別從修身，讀書，安貧樂道，教子，勤儉等方面，揭示了“立德，立功，立言”皆以立業(yè)為本的深刻含義。