——《哲學(xué)的慰藉》
本書作者：阿蘭˙德波頓
出版社：上海譯文出版社
出版年:2004-04
本文作者：雪城
哲學(xué)，不僅是告訴我們?nèi)绾稳プ非蠼K極真理，而更多的是在我們?nèi)松蝗缫鈺r(shí)給予我們慰藉，為我們提供一種視角，幫助我們坦然面對(duì)和接受?！}記
哲學(xué)，一個(gè)深遠(yuǎn)的話題，涉及到了世間萬物，是每個(gè)人心中的一種信仰，它影響著每個(gè)人不同的思想體系和價(jià)值觀的建立和健全。但歸根結(jié)底，還是和這個(gè)詞的緣起有關(guān)，philo，sophia【1】；愛，智慧；哲學(xué)就是愛智慧，追求智慧的一個(gè)學(xué)科。而這智慧并不是所謂的一個(gè)個(gè)小的，我們學(xué)生在學(xué)的具體的知識(shí)點(diǎn)，而是關(guān)乎萬物的抽象的智慧，就比如與人交流的藝術(shù)，對(duì)萬物生長(zhǎng)的總體把握的智慧，對(duì)于一件事物評(píng)價(jià)的多角度思辨性的智慧……總體來說，他是我們?nèi)祟愃非蟮慕K極關(guān)懷，對(duì)萬物的法則的研究。書中從幾位著名的哲學(xué)家出發(fā)，從不同角度闡述了哲學(xué)在生活中帶給我們的慰藉。
哲學(xué)，蘇格拉底認(rèn)為哲學(xué)是一種思辨法則，是一種可以經(jīng)得起狂風(fēng)暴雨而信心不動(dòng)搖的意見【2】。正如他最后堅(jiān)定的喝下那一杯毒酒，他對(duì)哲學(xué)的堅(jiān)定使他可以從容的面對(duì)即來的死亡,這便是一種慰藉，對(duì)死亡的慰藉。他的朋友們都處于不同程度的悲戚之中，而唯有這位偉大的哲學(xué)家本人腰桿筆挺，神情既無畏懼也無悔意，眾多的雅典人罵他是笨蛋，他本可以拋棄對(duì)哲學(xué)的追求而繼續(xù)活下去，可是他卻絲毫沒有動(dòng)搖他的正義。在他看來，正義的重要性超過生命。毫無疑問他已經(jīng)完成了超越，他超越了生命對(duì)人類思想的禁錮，并且從中得知了生活的意義，那便是對(duì)于真理的追求，還有對(duì)他人的思想的解放。所以才有了他在城內(nèi)游走，與居民聊天，向他們提出一些問題，了解他們的價(jià)值觀念，再通過對(duì)話的形式，一步步讓他們了解到自己的無知，正如他了解自己的無知一樣，這種自知的智慧是人們所少有的。
蘇格拉底有一句名言很受用：未經(jīng)考察的生活是不值得過的【3】。這是一則至理名言，我認(rèn)為，我們沒有對(duì)我們的生活進(jìn)行考察，而順其自然的隨著時(shí)間它慢慢逝去，其實(shí)是對(duì)自己生命的不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，我們只是在虛度光陰，而不是在利用它，把握它。而他同時(shí)又提到了獨(dú)立思考，來彌補(bǔ)這種未經(jīng)考察的危險(xiǎn)，獨(dú)立思考，具有思辨性。我們會(huì)思考我們死后會(huì)如何，但經(jīng)過思考后發(fā)現(xiàn)我們死后的世界我們一無所知，所以并一定就比現(xiàn)在的狀態(tài)要壞，我們不能輕易的下定論，倘若我們相信死后的世界更美好，那豈不是更好？這樣的思辨使得我們可以在普通又平凡的生活中找到一點(diǎn)安慰，不必去無故的擔(dān)憂我的死亡，我們只需要過好現(xiàn)在的生活。哲學(xué)，也許就是那么的簡(jiǎn)單，只要我們善于思考，而且經(jīng)常思考，我們也許就能從而找到慰藉，以面對(duì)我們所處的令人不滿的環(huán)境。
柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)是由驚奇而發(fā)生。在其注目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現(xiàn)出來。哲學(xué)是驚奇的產(chǎn)物，人類會(huì)因?yàn)轶@奇，去探索，正如，人類仰望星空，希望知道天上有什么，于是有了今天的太空飛船上天，然而光是有驚奇還是沒有用的，還需要執(zhí)著，但這些并不屬于哲學(xué)的范疇，屬于哲學(xué)的則是驚奇之后的思考，對(duì)于所見事物的解剖，從而探索事物本質(zhì)的過程才是哲學(xué)。正是哲學(xué)，我們的世界才會(huì)越來越發(fā)達(dá)，先進(jìn)，但也是因?yàn)樯倭苏軐W(xué)，我們現(xiàn)在處于的這個(gè)社會(huì)中多了現(xiàn)代性，少了道德和良心，個(gè)體界限越來越明顯，人與人間的關(guān)系被弱化。不過真是要感謝這些模糊的令人費(fèi)解的哲學(xué)，他們使得我們對(duì)于我們未來充滿了希望，而不是只在乎早已決定了的即來的終結(jié)。
塞內(nèi)加認(rèn)為哲學(xué)是一種紀(jì)律，幫助人克服主觀愿望和客觀事實(shí)之間的沖突，同時(shí)它也是一種處事不驚的生活態(tài)度。他的哲學(xué)是一種態(tài)度，對(duì)挫折的一種態(tài)度。在經(jīng)歷過無數(shù)次的挫折之后他最終能夠獲得這樣一種態(tài)度，并向家人和朋友傳授這種態(tài)度的關(guān)鍵所在。作者在書中說道：塞內(nèi)加在他的著作中始終貫穿一個(gè)思想就是“我們對(duì)有準(zhǔn)備的，理解了的挫折承受力最強(qiáng)，而準(zhǔn)備最少、不能預(yù)測(cè)的挫折對(duì)我們傷害最嚴(yán)重。哲學(xué)教給我們順應(yīng)全方位的現(xiàn)實(shí)，從而使我們縱使不能免遭挫折，也至少能免于因情緒激動(dòng)而遭受挫折帶來的全部毒害?！罢軐W(xué)的任務(wù)就是教會(huì)我們?cè)谠竿龅浆F(xiàn)實(shí)的頑固之壁時(shí)，以最軟的方式著陸?！?】對(duì)于我們的情緒，他教會(huì)我們?nèi)绾稳?duì)待和處理。對(duì)于我們的各種情緒的釋放，只是我們理性的瞬間勢(shì)弱，然而只要我們能夠有足夠強(qiáng)大的理性支撐，我們則足以避免遭受挫折所帶來的痛苦和其他傷害。使得我們?cè)诿鎸?duì)我們生活中的挫折時(shí)可以從中獲得一些慰藉。
伊壁鳩魯則認(rèn)為哲學(xué)是快樂的法則。是對(duì)于缺少錢財(cái)?shù)奈拷?，他認(rèn)為一個(gè)窮人可以和一個(gè)富人一樣快樂，甚至更加快樂，因?yàn)榘嘿F的東西并不能帶給我們特大的歡樂，錢財(cái)對(duì)于我們來說也只能是負(fù)累了。他特別提到了“快樂的真諦在于擁有相知的伙伴，而不是華麗的別墅?！薄?】我們?nèi)祟愂怯p身的動(dòng)物，我們會(huì)縱欲，使得我們對(duì)錢財(cái)沒有抗拒，我們會(huì)不斷的追求更為舒適的生活，而不是停下來享受和珍惜已有的美好。我們追求物質(zhì)的更為先進(jìn)，更為舒適，而在這位哲學(xué)家眼中，我們所追求的物質(zhì)可以聯(lián)系到我們的精神追求上去，如：我們可能買了一輛吉普車，而在伊壁鳩魯看來，我們追求的是自由；我們可能買了一瓶開胃酒，而在伊壁鳩魯看來，我們尋找的是朋友；我們可能買了一件精美的浴衣，而在伊壁鳩魯看來，能使我們得到安寧的是思想?！?】他的哲學(xué)思想使得我們能夠在我們?nèi)鄙馘X財(cái)時(shí)感到慰藉，我們并不會(huì)因?yàn)殄X財(cái)很多，而感到相對(duì)應(yīng)的更加快樂，所以我們會(huì)不去想我們的貧窮，而是去關(guān)心其他更值得我們關(guān)心的事情。
在我們了解這些哲學(xué)思想后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的力量不只是在我們需要的時(shí)候給予我們慰藉，更多的是，我們能夠從這些哲學(xué)思想中找到我們生活的基點(diǎn)，找到我們生活的證據(jù)和意義，我們能夠找到適合我們的生活態(tài)度。而這樣的生活態(tài)度會(huì)對(duì)我們的未來產(chǎn)生影響，會(huì)影響到我們對(duì)周圍事物的看法，會(huì)影響我們對(duì)于工作選擇的觀念，會(huì)改變我們對(duì)于死亡的畏懼，不只是慰藉，而是對(duì)于很多事情的影響，而這些影響大多是好的。
不只是慰藉，我們更多的從哲學(xué)中獲得的是對(duì)于我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的一種念想。
【1】Philo：愛；sophia：智慧，古希臘語
【2】《哲學(xué)的慰藉》上海譯文出版社P26
【3】來自于 《歷史》教科書 必修Ⅲ
【4】《哲學(xué)的慰藉》上海譯文出版社P85
【5】《哲學(xué)的慰藉》上海譯文出版社P68
【6】《哲學(xué)的慰藉》上海譯文出版社P69~70
