齋心守玄牝，莫戀污渠與奧帤：陸游修道詩二首注釋
@鐵山青士（笑獨(dú)行）[編注]
鐵山青士按：詩人陸游享年八十五歲，據(jù)說從四十六歲起煉丹修道，沉浸既久，亦自有過人心得，但到八十歲又否定了煉丹修道的養(yǎng)生功效，故其帶有總結(jié)性的《養(yǎng)生》一詩云：“金丹既茫昧，鸞鶴安可期。惟有庖丁篇，可信端不疑。”“庖丁篇”指《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主第三》。茲基于偶然所見編錄注釋其修道詩二首。
道室夜意
@[宋]陸游[詩]
寒泉漱酒醒，午夜誦仙經(jīng)。
茶鼎聲號(hào)蚓，香盤火度螢。
齋心守玄牝，閉目得黃寧。
寄語山中友，因人送茯苓。
【鐵山青士注釋】
1.仙經(jīng)，泛指道教經(jīng)典；就學(xué)道而言，亦可能專指道教內(nèi)丹修煉主要經(jīng)典《黃庭經(jīng)》；陸游《學(xué)道》詩云：“晨興取澗水，漱齒讀黃庭。”
2.茶鼎聲號(hào)蚓，當(dāng)謂茶鼎聲如號(hào)叫之蚯蚓；古人以蚯蚓夏夜能發(fā)出鳴聲，《康熙字典》引《續(xù)博物志》稱：“蚯蚓長吟地中，江東謂之歌女。”號(hào)音豪。
3.香盤火度螢，與“茶鼎聲號(hào)蚓”相應(yīng)，謂香盤火如飛度之流螢。香盤或有作“香爐”者，以其與“流螢”對(duì)應(yīng)，故必誤。
4.玄牝，道家稱萬物所自生也，亦指口鼻，玄為鼻，牝?yàn)榭凇?/p>
5.黃寧，當(dāng)為中心安寧之意；既與玄牝相對(duì)，我意黃所取當(dāng)為中心之意。
6.因人，憑人也，托人也。
7.茯苓，道教醫(yī)家以茯苓為服食上品；《神農(nóng)本草經(jīng)》記載茯苓功效稱：“久服安魂養(yǎng)神，不饑，延年?！标懹巍兜朗壹词隆吩娫疲骸八筛蜍呶督^珍，甑中枸杞香動(dòng)人?！?/p>
晨坐道室有感
@[宋]陸游[詩]
一缽青精便有余，
世間萬事總成疏。
手揮弦上烏棲曲，
口誦巖間鳥跡書。
丹氣初升勤沐浴，
芝房未熟飽耘鋤。
碧霄騰舉人人事，
莫戀污渠與奧帤。
【鐵山青士注釋】
1.青精，指青精飯，蘇南、皖南亦稱烏米飯，以南燭草液汁浸米煮成，其色青碧，相傳為道家所創(chuàng)；《本草綱目》稱食“此飯乃仙家服食之法”（谷部第二十五卷谷之四）。
青精飯制作方法明高濂《遵生八箋》有載：“用楊桐葉，并細(xì)葉、冬青葉，遇寒食，采其葉染飯，色青而有光，食之資陽氣，道家謂之青精干食飯。今俗以夾麥青草搗汁，和糯米作青粉團(tuán)，烏臼葉染烏飯作糕，是此遺意?！保ㄋ臅r(shí)調(diào)攝箋·春）
2.總成疏，終成疏也。疏，中文網(wǎng)絡(luò)流傳文本多誤作“余”。
3.烏棲曲，樂府詩古調(diào)名，《樂府詩集》歸入清商曲辭西曲歌，唐以前多歌詠兒女游冶行樂事。
李白、王昌齡均作有《烏棲曲》，李白所作辭曰：
姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。
吳歌楚舞歡未畢，青山欲銜半邊日。
銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波。
東方漸高奈樂何！
王昌齡所作辭曰：
白馬逐朱車，黃昏入狹邪。
柳樹烏爭宿，爭枝未得飛上屋。
東房少婦婿從軍，每聽烏啼知夜分。
4.鳥跡書，當(dāng)指形同鳥篆之鳥爪痕跡；陸游《題庵壁》詩云：“風(fēng)來松度龍吟曲，雨過庭余鳥跡書?！标懹巍缎聸鰰隆吩娫疲骸芭P看鳥篆印蒼苔，窗戶涼生亦樂哉！”
5.芝房，靈芝生成之房也；唐李善注漢張衡《南都賦》稱：“芝房，芝生成房也。”陸游《有所懷》詩云：“芝房又失耘鋤候，丹劑常思沐浴時(shí)?！?/p>
6.耘鋤，以鋤松土除草也。
7.騰舉，飛升也。
8.奧帤，濁巾也，猶今言“骯臟的抹布”；奧，濁也，音郁；帤，弊帛也，破巾也，音如；《黃庭經(jīng)》第二十四章（隱影章）謂：“入山何難故躊躇，人間紛紛臭帤如。”
中文網(wǎng)絡(luò)流傳文本該詞或誤作“奧帑”，故亦有將“帑”誤讀為儻、誤訓(xùn)為金幣府庫者。
（2019年3月）
