閱讀及筆記時(shí)間：2016年12月12日，21：00-23：30;2.5小時(shí)；
閱讀書(shū)本：《世界上最快樂(lè)的人：根·道·果》；作者：【尼泊爾】詠給·明就仁波切；2013年10月第1版；海南出版社；P1-271頁(yè);
閱讀目標(biāo)：為什么詠給自稱是世界上最快樂(lè)的人？如何成為最快樂(lè)的人？
閱讀方法：影像閱讀、快速閱讀
整書(shū)筆記及感想：
閱讀1.5小時(shí)，筆記1小時(shí)。
使用BrainLink開(kāi)發(fā)的八分鐘冥想軟件，引導(dǎo)我每天的冥想已有289天了，之前每天聽(tīng)這些引導(dǎo)語(yǔ)，比如“聲音就是聲音，不要判斷它，只要感知它的升或降”、比如“感受念頭與念頭之間的空隙”。雖然每天也在照著做，但知其然不知其所以然，很幸運(yùn)的是，終于在這本書(shū)中得到了比較透徹的解釋“知其所以然”，原來(lái)它來(lái)自于禪修中的“感官自我對(duì)治”理論。
本書(shū)作者詠給·明就仁波切，曾在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中被測(cè)得大腦中的快樂(lè)指數(shù)在禪定狀態(tài)中躍升了700%，一度讓科學(xué)家以為是測(cè)量?jī)x器壞了，因此被美國(guó)《時(shí)代》雜志譽(yù)為“世界上最快樂(lè)的人”。他是當(dāng)代的禪修大師，出生于尼泊爾，是藏傳佛教史上最年輕的閉關(guān)上師，他精通藏傳佛教傳統(tǒng)的實(shí)修訓(xùn)練與哲學(xué)訓(xùn)練，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化也極為熟悉。
其實(shí)我對(duì)佛教的某些教義是很反感的，比如生死輪回、善惡相報(bào)之類的，因此，我不信仰佛教。但是我喜歡佛教文化中的禪修、冥想部分，因?yàn)槲艺J(rèn)為它能真正地幫助人平靜、快樂(lè)，在堅(jiān)持冥想的日子里，它給了我巨大的心靈上的幫助。
如果說(shuō)詠給通過(guò)禪修治愈了少年時(shí)期的恐慌癥，并獲得了快樂(lè)平靜，那么我們是否也能獲得快樂(lè)呢？答案是肯定的！我們也可以獲得！實(shí)際上它一直是我們?cè)臓顟B(tài)，只不過(guò)被我們迷亂的心智所掩蓋了。我們?cè)鯓硬拍塬@得？它的秘訣是什么？
作者指出，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)解釋與佛教中的禪修，兩者并用可以幫助我們獲得快樂(lè)。佛法教導(dǎo)人們以一種內(nèi)審或主觀的方法，明了自身具足獲得快樂(lè)的能力；現(xiàn)代科學(xué)以一種較為客觀的方式解釋這些教法“為什么”有用，以及“如何”動(dòng)作。
任何的不安和恐懼只不過(guò)是我自心造作的產(chǎn)物，而自心本性不可動(dòng)搖的寧?kù)o、信心和喜樂(lè)，其實(shí)比自己的眼睛更貼近自己。念頭和情緒并不像表相上看起來(lái)那樣具體或真實(shí)。
佛教中的有情眾生，是指所有生物，都具有三種基本的面向或特征：身、語(yǔ)、心?！靶摹睕](méi)有特定的位置、形狀、外觀、顏色，沒(méi)有位置（如心臟或肺臟的位置），沒(méi)有系統(tǒng)（如循環(huán)系統(tǒng)），更沒(méi)有功能范圍（如新陳代謝的調(diào)節(jié)范圍）等具體物質(zhì)。但“心”是有情眾生本質(zhì)中最重要的層面。
（這里我理解“心”就是意念?。?/p>
簡(jiǎn)單練習(xí)：呼吸，感知呼氣、屏氣、吸氣，同時(shí)注意（觀察，這是最重要的，客觀觀察、感知到，不去評(píng)判）到許多的念頭產(chǎn)生，來(lái)來(lái)去去，有些念頭很快就閃過(guò)了，有些念頭卻誘發(fā)一連串的相關(guān)念頭。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己在追逐某個(gè)念頭時(shí)，只要重新把注意力放在呼吸上就可以了。
（就這么簡(jiǎn)單的練習(xí)，也是我每天冥想的主要內(nèi)容）
心的“色彩”隨時(shí)都在改變，有如戴了有色眼鏡，但真正的心，無(wú)論它看到的色彩是什么，它一直是干凈的、清澈的（本然心）。
怎樣才能感知到它（本然心）是干凈的、寬廣的、快樂(lè)的、寧?kù)o的呢？不斷練習(xí)，就會(huì)變得愈來(lái)愈容易。所以“禪修”的意思是“逐漸熟悉”，與普通社交有點(diǎn)相似，但“禪修”的深入交往朋友是你自己！
無(wú)論是人類、動(dòng)物或昆蟲(chóng)，一切有情眾生最基本的關(guān)注都是渴望離苦得樂(lè)；我們最渴望的永恒喜樂(lè)，就是本然心“微細(xì)而不變的聲音”。
任何時(shí)刻，當(dāng)你將注意力安住在往來(lái)于心中的一切，這就是禪修；當(dāng)你單純地安住時(shí)，所體驗(yàn)到的開(kāi)闊感，在佛教名相中稱為“空性”。（什么是安住？就是去觀察、去覺(jué)知、去認(rèn)出自己的體驗(yàn)）
再來(lái)一個(gè)簡(jiǎn)單練習(xí)：準(zhǔn)備—開(kāi)始；看著心的變動(dòng)…看著心的變動(dòng)…看著心的變動(dòng)…好，停。（在這個(gè)練習(xí)中，你就是在觀察、就是在感知、就是在認(rèn)識(shí)出這些念頭）
禪修練習(xí)可以進(jìn)一步開(kāi)展神經(jīng)元的同步機(jī)制，讓感知者能夠開(kāi)始意識(shí)到自己的心，以及自心感受到的體驗(yàn)和對(duì)象物其實(shí)是一體的，是一樣的。
感官自我對(duì)治的原理：直接利用我們的感官來(lái)安定并放松自心。
從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)著手，客觀地看、聽(tīng)、聞、嘗、摸等。（具體可參考P153-P168,今天這些內(nèi)容來(lái)不及記錄了，先標(biāo)注，融入平時(shí)的冥想練習(xí)）
看念頭有點(diǎn)像在趕公交車(chē)一樣，你剛趕到公交車(chē)站，發(fā)現(xiàn)公交車(chē)正在離站，那就得等下班車(chē)了。同理，念頭和念頭之間通常都有一個(gè)空隙，這個(gè)空隙也許比一剎那還短。不斷去練習(xí)感知這個(gè)空隙，漸漸地，這些空隙就會(huì)愈來(lái)愈長(zhǎng)。這時(shí)，你安住自心的體驗(yàn)就會(huì)越來(lái)越直接，也就會(huì)感覺(jué)越來(lái)越快樂(lè)。
持修的方法：找到最適合自己的方法去堅(jiān)持練習(xí)；每天練習(xí)中，時(shí)間要短，次數(shù)要多；讓心能在放松與警覺(jué)之間找到自在的平衡點(diǎn)。
