德經(jīng)·出生入死章第五十

出生入死，

蘇轍：性無生死，出則為生，入則為死。

原成：出生，入死。

原成：凡物有運動能力為“生”，凡物喪失運動能力為“死”。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生動之死地十有三。

蘇轍：用物取精以自滋養(yǎng)者，生之徒也。聲色臭味以自戕賊者，死之徒也。二者既分生死之道矣。吾又知作而不知休，知言而不知默，知思而不知忘，以趣于盡，則所謂動而之死地者也。生死之道以十言之，三者各居其三矣，豈非生死之道九，而不生不死之道一而已乎？不生不死，則《易》所謂寂然不動者也。老子言其九，不言其一，使人自得之，以寄無思無為之妙也。

原成：生之徒，十有三。死之徒，十有三。而民生生，動皆之死地之十有三。

原成：活下來的、亡去的、求生而速亡的，各占三成。

夫何故？以其生生之厚。

蘇轍：有生則有死，故生之徒，則死之徒也。人之所賴于生者厚，則死之道常十九。

原成：夫何故也？以其生生也。

原成：生生者，拒絕接受身體的自然衰老。此有兩點，一是思想上要接受自然衰老，二是行為上要接受自然衰老?？偨Y(jié)起來還是要抑制好惡，抑制喜生惡死之情。老子告誡我們，對主觀意志的抑制是方方面面的，因為主觀意志的滲透也是無孔不入的。不經(jīng)意間為主觀意志所控制，是最大的隱患，如生生之厚也。

蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

蘇轍：至人常在不生不死中，生地且無，焉有死地哉？

原成：蓋聞善執(zhí)生者，陵行不避兕虎，入軍不被兵革。兕無所椯其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。

原成：活下來的十分之三，為什么會活下來。因為活下來的都是不置已身于危險之中的人?？梢娭φ?，人人避之而無死地。未可見之害者，有幾人能避之而無死地。以好惡之心視物，不見物害也。喜虎者，虎有所措其爪。喜兵者，兵有所容其刃。福禍移轉(zhuǎn)，好惡為之。

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