? ? 早起，高聲朗誦《孟子.離婁章句上下》，其中對于“非禮之禮，非義之義，大人弗為”頗有感觸，禮和義都是構(gòu)建在正確的禮和義的基礎(chǔ)之上，非禮之禮，非義之義—-表面上看上去也是一種禮，也是一種義，但是禮和義就會走偏，比如某人為朋友的恩怨兩肋插刀，最后觸犯法律，這種義就是建立在非義的江湖義氣的義，這種事情，真正的君子有辨別是非能力的是不會去做的。當(dāng)然有許多不符合禮節(jié)的禮，生活中呈現(xiàn)很多，比如無故收取人家的恩惠，并不回報(bào)人家，沒有做到真正禮尚往來，導(dǎo)致非禮，從而影響正常的人際交往，這也是君子所不能夠做的。
? ? ? 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
? ? ? 大意是：
? ? ? 不合禮儀的禮，不合道義的義，品德高尚的君子是不肯做的。
個人看法：
? ? ? 孟子所說：“非禮之禮，非義之義，大人弗為”其實(shí)就是一種人際關(guān)系交往的準(zhǔn)則。何為非禮？何為非義？許多人連基本概念都沒有弄懂，生活中就會出現(xiàn)人際交往的障礙與困難。
? ? ? ? 因?yàn)槿伺c人之間的和諧關(guān)系三個方面：
? ? ? 第一個是保持適當(dāng)距離；
? ? ? 第二個是保持彼此的尊重；
? ? ? 第三個是相互理解與支持。
? ? ? 人與人之間，之所以形成關(guān)系，用馬克思的名言來解釋，就是“人是一切社會關(guān)系的總和”。每一個人都在這個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中貢獻(xiàn)自己的一份力量，這樣就形成了一種分工與協(xié)作，分工與協(xié)作就創(chuàng)造出真正的生存財(cái)富與基礎(chǔ)。這種基于我為人人，人人為我的互助合作的關(guān)系就是一種健康的人際關(guān)系的平臺，構(gòu)建在這個基礎(chǔ)之上的禮，才是正確的禮節(jié)，構(gòu)建在這個基礎(chǔ)之上的義，才是正確的義。
? ? ? 如果有人得到別人的恩惠，但是又不積極及時(shí)的回報(bào)對方。就會有悖于禮尚往來的禮，這就是典型的非禮，這樣的人會逐漸被這個人際關(guān)系圈所淘汰，逐漸會被孤立，最后會淪落為孤家寡人，今后要成功很難。
? ? ? 當(dāng)然，同樣是構(gòu)建在合理的公正的人際關(guān)系交往之中的義，也就是公義與責(zé)任，這種公義與責(zé)任就是人人遵守的規(guī)則、制度與法律、契約。比如朋友如果已經(jīng)違法，基于公義與責(zé)任，我們可以幫他請律師打官司，但不可以處于江湖義氣，幫助他兩肋插刀，最后把事態(tài)搞大搞嚴(yán)重，不但幫朋友倒忙，最后甚至連自己也搭進(jìn)去，違法坐牢，這樣就太得不償失了。
? ? ? ? 生活中，人們基于一種狹隘的理解。有太多的非禮非義的事情發(fā)生。所以為了行駛在正確的人生道路上，我們永遠(yuǎn)要記住孟子的教誨“非禮之禮，非義之義，大人弗為?！?/p>
余超林早讀《孟子》感言集之206: 非禮非義
2018-12-20于上海
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