《金文誠〈論語〉學(xué)習(xí)筆記5梁惠王章句上5》

【學(xué)習(xí)筆記】

今天是丙申年乙未月壬寅日，六月十六，2016年7月19日星期二。

【梁惠王曰：＂晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？＂】

梁惠王說：＂想當(dāng)年，我們晉國，天下沒有比它更強的，這個歷史您是知道的。但是，到了我這一代，東邊被齊國大敗，連我的大兒子也陣亡了；西邊又?jǐn)〗o秦國，喪失河西之地七百里；南邊又被楚國搶去了八個城池。我有此三恥，希望能夠為死難者和先人報仇雪恨，您說我該怎么辦才好？＂

一，魏國和趙國、韓國為什么老打仗？圍魏救趙和龐鵑喪命的馬陵之役，是怎么回事？

1，魏國怎么來的？

春秋時期，韓、趙、魏本來都是晉國的六卿，這三家把持晉國政權(quán)，征伐會盟，威重于諸侯，最終分了晉國。分完家，還不夠，接著打。家不合，賊掂記，齊國、秦國、楚國都借機痛打瓜分。

2，圍魏救趙：

梁惠王十七年，魏國圍困趙國都城邯鄲，十八年，拔邯鄲。趙國向齊國求救，齊國派田忌、孫臏救趙，就有了圍魏救趙的經(jīng)典戰(zhàn)例，敗魏于桂陵。

3，馬陵殺龐鵑：

惠王三十年，魏國討伐趙國，趙國又向齊國求救，齊國用孫臏之計，減灶驕敵誘敵深入，大敗魏軍，殺龐鵑于馬陵。

4，魏國失地遷都。

惠王三十一年，趁著魏國馬陵新敗，第二年，秦國攻打魏國，大敗魏國，魏國割讓河西之地，又因為國都安邑離秦國太近，遷都大梁，也就是今天的河南開封。魏惠王也叫梁惠王，就是這么來的。

二，梁惠王的目的論，兼論戰(zhàn)略高度的重要性。

這里，梁惠王提出＂洗三恥，報怨仇＂，這個國家戰(zhàn)略太low了，顯然不足以支撐全面的、系列的、持續(xù)的發(fā)展動力。沒高度。

下面，孟子修正了他的國家戰(zhàn)略，如果梁惠王能以此圖強，要達到＂夫誰與王敵＂的復(fù)興目標(biāo)，只是時間問題。

由此可見，同樣一種行為，戰(zhàn)略不同，則行為不同，則結(jié)果不同。可以說，戰(zhàn)略是國家第一決策，就現(xiàn)代的企業(yè)、產(chǎn)品、業(yè)務(wù)而言，也是一樣，缺少理念幾乎等同于戰(zhàn)略貧血癥，不疼不癢的企業(yè)使命掛在墻上落灰的現(xiàn)象普通存在，所以現(xiàn)在市面上注冊的速度和關(guān)門的速度是一樣的，這是因為普通缺乏＂戰(zhàn)略是第一決策＂的意識。戰(zhàn)略，決不是有了錢之后再弄來搞搞＂高大上＂、裝點門臉的玩意。戰(zhàn)略必須優(yōu)先，戰(zhàn)略是第一性。劉備織席販履的時候就立志＂上報國家，下安黎庶＂，非常樸素，但我們知道他是將之貫徹始終的。劉關(guān)張所以有那一場桃園結(jié)義，正是因為劉備亮出己志，得到呼應(yīng)，這才有了后面一段驚天地 泣鬼神、豪氣干云的三國風(fēng)云。

【孟子對曰：＂地，方百里而可以王。＂】

孟子說道：＂您不必說什么大敗之后、國勢弱小、不足有為這樣的的話。如果真有自強之志，就算只有地方百里的小國，也可以使天下歸服，豈只是雪恥而已呢?。?/p>

孟子就是孟子，一上手就立意雄奇，這是思想家特有的廣大高明。不糾纏在一城一地，也不糾纏在一時一事。梁惠王的羞愧激憤，他也一定會說下面大義凜然的理由：對不起列祖列宗，對不起戰(zhàn)死的將士，對不起黎民百姓，乃至于國家尊嚴(yán)圖強發(fā)展等等。

不是把一件事情覆蓋的范圍弄廣了，數(shù)量弄大了，然后這件事就能轉(zhuǎn)換性質(zhì)了，并不是由個人、個體、小我、私我擴大成集體、大我和無私，這個事就自動轉(zhuǎn)變?yōu)檎x了。哪有這么簡單！歷史上的惡事，哪個不是以集體形式上臺的？

梁惠王也是一樣，想拉出很多角色給自己站臺，以此證明自己的正義性。屁！

【＂王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。＂】

怎么做到以百里之國成天下之主的事業(yè)呢？總結(jié)孟子的論述，我們將看到：第一要有立國理念，戰(zhàn)略是根本；第二要有方法論，知道怎么干。這兩樣?xùn)|西指向一個聚焦點：把自己做對做好。

孟子說，如果大王肯對百姓施行仁政，＂王若施仁政于民＂，這就是孟子提出的王道。兩條大綱：省刑罰，薄稅斂。這兩條全部是做減法，沒有一條是做加法：減免刑罰，減輕賦稅。提倡精耕細作，及時鋤草。為什么孟子提這么芝麻綠豆的小事??？這事表面上看是小事，再想一層就會發(fā)現(xiàn)不簡單。人什么時候能進入一種精耕細作的勞動狀態(tài)？不是神經(jīng)兮兮、精神高度緊張的時候，恰恰相反，是在寬松的，有一定的自我節(jié)律的時候，有他一定的自主性的時候。制度可能是苛政，寬松可能是放任，兩者的度怎么把握？沒有測量儀，但是可以有原則。＂使百姓安其生業(yè)，盡力于農(nóng)畝＂。年輕人在閑暇時間，向他們講解孝悌忠信的道理，進了家門兒則以此孝敬父母，敬愛兄長，出了家門兒就以此尊敬上級。能吃飽飯、穿暖衣，風(fēng)氣禮讓，人人都有那親上死長的義氣，有這樣的國民，如果遇上敵國外患，必能出力報效，勇敢當(dāng)先，為什么呢？保家衛(wèi)國啊。哪怕秦國、楚國這樣的強國，裝備堅實盔甲、銳利刀槍，我們就是砍下木頭作成的棍棒抗擊他們，照樣能取勝。

一句話，行王道，施仁政。把自己做對做好，不要想著跟這個比大小，跟那個比無恥，只問自己一句：你要成為什么，你要實現(xiàn)什么。由自己決定要做什么和成為什么。

【＂彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？＂】

孟子說，為什么說用砍下來的棍棒就可以擊敗秦楚的堅甲利兵呢？不是憑著我能勝過他，而是他有致命的弱點。

孟子是國師，不是放浪不羈的書生，所以他講出來的話，不是修辭學(xué)這么單純，始終保持著高度的戰(zhàn)略思維。

敵國可勝，在于他自己先有敗點。敵國的國政煩刑重稅，行政不仁，兵役徭役侵占了他們的生產(chǎn)時機，使他們不能精耕細作來養(yǎng)活父母，他們的父母受餓挨凍，兄弟妻子?xùn)|逃西散。敵國暴虐其民，這跟把人陷到井里，溺到水里有什么區(qū)別呢？您如果興仁義之師前往討伐，正其罪，救其民，那里的老百姓正怨恨不已，一聽說王師來了，哪個不會欣然歸我呢？誰肯為他出力用命呢？誰會幫助仇人對抗解放他的人呢？所以我說，用棍棒就可以擊敗裝備精良的敵軍。

裝備是一方面，戰(zhàn)斗意志才是核心戰(zhàn)斗力。武王討伐紂王決戰(zhàn)于牧野，其實就沒打起來，紂王的軍隊陣前倒戈反過來沖擊紂王。

打敗自己的，不是敵人。其實是敵人來的那個時間崩潰了而已，要敗的首先是自己搞壞了。

【＂故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨桑。ⅰ?/p>

孟子說，仁者無敵，您不要懷疑這一國策。

梁惠王不僅懷疑，還堅定地認(rèn)為自己做不到。

為什么呢？因為行王道不是沒有代價的，最基本的條件就是凡事徹底的精神。

前一章，梁惠王好施小惠，他為此還很得意，并且奇怪為什么鄰國百姓看不到他的仁慈他的英明？毛病就出在這兒。小恩小惠是投機，王道仁政是干貨。梁惠王只是想報仇雪恥，就這點兒出息了，磨磚不成鏡，這是后話。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著