網(wǎng)上買課程，為什么前幾天還那么認(rèn)真，堅(jiān)持不到一個(gè)月，就放棄了？
為什么自己看書，前面看后面忘？就是記不??？一看就想睡覺？
為什么我的自學(xué)能力和自律能力那么差？
以上所有問題是什么原因造成的？我們能不能改變自己呢？其實(shí)在表象的背后隱藏著一個(gè)非常重要的概念，元認(rèn)知。也是人和人最大的區(qū)別，下面我們對(duì)元認(rèn)知進(jìn)行一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。
一、元認(rèn)知的概念
元認(rèn)知是美國(guó)社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人、斯坦福大學(xué)教授約翰·弗拉維爾提出的。
1976年，他在《認(rèn)知發(fā)展》一書首先提出認(rèn)知（也稱后設(shè)認(rèn)知）概念。他將元認(rèn)知表述為“個(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過程以及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識(shí)”，以及”為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對(duì)象對(duì)認(rèn)知過程主動(dòng)的監(jiān)測(cè)以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)“。即”元認(rèn)知是一個(gè)人所具有的關(guān)于自己的思維活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的認(rèn)知和監(jiān)控“。
簡(jiǎn)單的說，元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。是個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)知加工過程的自我覺察、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)。
如學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)中感知、記憶、思維、想象等認(rèn)知活動(dòng)的再認(rèn)識(shí)、再思考及進(jìn)行積極的監(jiān)控，就屬于元認(rèn)知的范圍。元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是人的自我監(jiān)控。元認(rèn)知的作用是從深層次提
高學(xué)習(xí)能力和從根本上提高學(xué)習(xí)效果。
認(rèn)知和元認(rèn)知的區(qū)別
- 從本質(zhì)上講，元認(rèn)知是不同于認(rèn)知的另一種現(xiàn)象，它反映了主體對(duì)自己"認(rèn)知"的認(rèn)知。同時(shí)兩者又是相互聯(lián)系、不可分割的，認(rèn)知是元認(rèn)知的基礎(chǔ)，沒有認(rèn)知，元認(rèn)知便沒有對(duì)象。
- 元認(rèn)知通過對(duì)認(rèn)知的調(diào)控，促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。
- 元認(rèn)知和認(rèn)知共同作用，促進(jìn)和保證認(rèn)知主體完成認(rèn)知任務(wù)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)。
通俗的講就是一個(gè)是干活的，一個(gè)是監(jiān)工的，只不過是自己監(jiān)督自己。比如一個(gè)人如果老是問自己：我為什么又有這樣的想法？我的想法正確嗎？如果不正確如何調(diào)整？這就是元
認(rèn)知，別看這么簡(jiǎn)單的問題，但很難做到，人和人的區(qū)別莫過于此。
二、元認(rèn)知的作用
雖然《圣經(jīng)》上說過人人平等，但是人們運(yùn)用元認(rèn)知的能力確實(shí)大不相同，由于它源于后天的努力，如果想要掌握技巧，就之須進(jìn)行思維訓(xùn)練。每當(dāng)我們對(duì)自己的思維過程和所獲取的知識(shí)進(jìn)行反思時(shí)，其實(shí)都在使用元認(rèn)知，也是批判性思維的重要能力之一，是我們調(diào)整思維改進(jìn)思維的最有力的內(nèi)部手段。
1. 影響反饋回路
反饋回路就是保障任何系統(tǒng)運(yùn)行的必要條件，人腦是世界最復(fù)雜的系統(tǒng)，大腦通過反饋回路指揮著整個(gè)身體的運(yùn)行。
比如像倒杯咖啡或茶這種看起來似乎非常簡(jiǎn)單、我們每天都不假思索地做了無數(shù)次的工作，也和反饋回路有關(guān)系。如果離開了反饋回路，即使是這種簡(jiǎn)單的工作都無法完成。
不信的話，你可以試著蒙上眼睛倒杯茶看看。在這個(gè)例子中，反饋回路的關(guān)鍵點(diǎn)就在于，你向杯中倒水的同時(shí)，你通過觀察杯中的水位而獲取反饋信息。當(dāng)你看著水位上升的時(shí)
候，反饋通過你的大腦和眼睛發(fā)揮作用，讓你在杯子即將倒?jié)M時(shí)停止倒水。
這個(gè)系統(tǒng)由你手所處的位置、你倒水的速率、咖啡杯中的水位、你的眼睛對(duì)杯中水位的觀察，以及你的大腦到你的信號(hào)構(gòu)成，共同組成一個(gè)反饋回路。如果你破壞了這個(gè)回路——
比如蒙住眼睛，從而無法觀察杯中水位是如何上升的，你就會(huì)不斷地加水直到杯中水溢出，系統(tǒng)產(chǎn)生了故障。
我們的大腦駕馭這個(gè)世界上最龐大的反饋回路，研究者認(rèn)為反饋回路在四個(gè)不同的階段運(yùn)轉(zhuǎn)，上一階段與下一階段緊密相連，環(huán)環(huán)相扣，科普作家托馬斯·戈茨把四個(gè)階段分別定義為：
事實(shí)階段：每個(gè)反饋回路都要搜集數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)可以通過觀察、整理、測(cè)量獲得，數(shù)據(jù)可以來源于多渠道，可以通過外部環(huán)境、與人交流和自身等。例如：你肚子痛，去看醫(yī)生，醫(yī)生會(huì)問很多問題，獲得數(shù)據(jù)。
聯(lián)系階段：我們將搜集的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行整合，使數(shù)據(jù)能夠在反饋回路中發(fā)揮作用，需要進(jìn)行篩選整理富有意義。例如：醫(yī)生會(huì)整理有價(jià)值的信息，去除無價(jià)值信息。
結(jié)果階段：一旦數(shù)據(jù)有了意義，回路就能繼續(xù)發(fā)展，醫(yī)生就要思考如何處理這些信息。
行動(dòng)階段：當(dāng)明確了你肚子痛是因?yàn)槌粤瞬唤】档氖挛镌斐傻模鸵扇⌒袆?dòng)，開藥治病，這稱之為行動(dòng)階段。
在這個(gè)反饋回路過程中，如果你什么都不說，或者醫(yī)生處理信息的時(shí)候出現(xiàn)錯(cuò)誤，都可能影響到醫(yī)生的行動(dòng)。如果醫(yī)生有強(qiáng)大的元認(rèn)識(shí)能力，時(shí)刻對(duì)自己的搜集信息、篩選信息、處理信息、做出行動(dòng)進(jìn)行元認(rèn)知監(jiān)控隨時(shí)問自己，我篩選的信息準(zhǔn)確嗎？我的判斷準(zhǔn)確嗎？有沒有我沒有發(fā)現(xiàn)的問題？在元認(rèn)知能力的幫助下就可以影響反饋回路，形成正反饋，反之亦然。
2. 發(fā)現(xiàn)認(rèn)知歪曲
在認(rèn)知心理學(xué)中，認(rèn)知扭曲指的是哪些被夸大的或者不合邏輯的想法，駁斥這些想法的過程被稱之為“認(rèn)知重建"。如果你擁有強(qiáng)大的元認(rèn)知能力，通過提問和自我驗(yàn)證，就可以發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知歪曲，進(jìn)行認(rèn)知重建。
3. 促進(jìn)神經(jīng)化學(xué)變化
認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)認(rèn)為，神經(jīng)元的軸突與其他神經(jīng)元的軸突進(jìn)行選擇性的聯(lián)結(jié)，形成神經(jīng)回路，不同的神經(jīng)回路對(duì)人產(chǎn)生不同的影響，元認(rèn)知可以幫我們建立良性的神經(jīng)回路系統(tǒng)。
三、元認(rèn)知的解構(gòu)
1. 元認(rèn)知知識(shí)
（1）個(gè)人因素
個(gè)體內(nèi)差異：自己認(rèn)知自己，正確地認(rèn)識(shí)自己的興趣、愛好、習(xí)慣、能力、堅(jiān)持度，知道自己在認(rèn)知方面存在的不足，并且知道自己那些可以改變，那些不能改變。不能夠正確的認(rèn)知自己就不可能對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)整。
個(gè)體間差異：知道人與人之間在認(rèn)知方面以及其它方面存在種種差異。有人智商高，有人智商低有人記憶力好，有人記憶力差。
人類認(rèn)知普遍特性：例如，知道記憶、理解有不同的水平、知道人的遺忘曲線規(guī)律，知道注意力專注力在認(rèn)知活動(dòng)中的重要性、知道人的認(rèn)知能力是可以改變的。
（2）任務(wù)因素
學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)資料的性質(zhì)（視頻、音頻、文字）、長(zhǎng)度、資料的難度、資料的邏輯結(jié)構(gòu)等因素都會(huì)影響我們認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行和結(jié)果；
不同的學(xué)習(xí)目的也會(huì)導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)效果，目的性越強(qiáng)，學(xué)習(xí)越高效，有的認(rèn)知活動(dòng)可能有更多、更高、更難的要求。例如：文科生學(xué)習(xí)量子力學(xué)、機(jī)器學(xué)習(xí)、大數(shù)據(jù)挖掘、區(qū)塊
鏈可能就比較難，涉及很多難度很高的計(jì)算。
（3）認(rèn)知策略
計(jì)劃策略：會(huì)不會(huì)合理安排自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，例如早上學(xué)習(xí)還是晚上學(xué)習(xí)，每個(gè)人可能學(xué)習(xí)效果不同。學(xué)習(xí)環(huán)境的選擇也很重要，在圖書館學(xué)習(xí)還是在家里學(xué)習(xí)效果可能不一樣，圖書館學(xué)習(xí)氛圍可能會(huì)更好。設(shè)計(jì)自己的努力程度，勞逸結(jié)
監(jiān)控策略：對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的過程進(jìn)行監(jiān)測(cè)和評(píng)估。進(jìn)行我反饋，自己有沒有錯(cuò)，效率怎么樣？思路是否可行等。
調(diào)整策略：根據(jù)監(jiān)測(cè)的信息，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行矯正和糾偏，排除障礙，調(diào)整思路。
三者之間貫穿于學(xué)習(xí)過程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行計(jì)劃監(jiān)控和調(diào)整，形成良性循環(huán)。
例如：知道自己為什么要學(xué)習(xí)思維模型？知道自己學(xué)習(xí)思維模式的過程中存在那些難度？知道自己能不能堅(jiān)持一年？知道自己能不能進(jìn)行刻意練習(xí)？矩道完全掌握思維模型不是一
朝一夕可以實(shí)現(xiàn)的？知道自己應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)才能更高效？認(rèn)識(shí)到自身的長(zhǎng)處與不足，認(rèn)識(shí)到跨學(xué)科思維模型學(xué)習(xí)的復(fù)雜艱巨性等。
2. 元認(rèn)知體驗(yàn)
元認(rèn)知體驗(yàn)是任何伴隨認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。包括知的體驗(yàn)和不知的體驗(yàn)，順利時(shí)的體驗(yàn)和挫折時(shí)的體驗(yàn)。體驗(yàn)貫穿與整個(gè)認(rèn)知活動(dòng)的前中后期在認(rèn)知活動(dòng)的初期主要是任務(wù)的難度，任務(wù)的熟悉程度，任務(wù)的目標(biāo)等，中期階段主要是任務(wù)進(jìn)度，遇到的障礙和困難的體驗(yàn)。后期階段主要是目標(biāo)是否達(dá)成，效率如何？有什么收獲和成長(zhǎng)等。好的情感體驗(yàn)可以幫助認(rèn)知活動(dòng)的高效進(jìn)行，在遇到困難和挫折時(shí)，會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，保持樂觀和積極的態(tài)度非常重要。
3. 元認(rèn)知監(jiān)控
元認(rèn)知監(jiān)控是元認(rèn)知的核心，運(yùn)用自我監(jiān)視機(jī)制確保任務(wù)能成功地完成，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)，因此，元認(rèn)知控制過程包括制定認(rèn)知計(jì)劃、監(jiān)視計(jì)劃的執(zhí)行以及對(duì)認(rèn)知過程的調(diào)整和修改。
它主要包括以下幾個(gè)方面：
（1）制定計(jì)劃：即根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，構(gòu)想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。
（2）實(shí)際控制：及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的各種情況，發(fā)現(xiàn)認(rèn)知活動(dòng)中存在的不足，并據(jù)此及時(shí)修正、調(diào)整認(rèn)知策略。
（3）檢查結(jié)果：根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)評(píng)價(jià)認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平。
（4）補(bǔ)救措施：即根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施。
例如：為學(xué)習(xí)任務(wù)（例如模型思維）制定合理的計(jì)劃，對(duì)學(xué)習(xí)過程全程監(jiān)控，如果出現(xiàn)問題，隨時(shí)進(jìn)行補(bǔ)救，這就是元認(rèn)知監(jiān)控。在這個(gè)監(jiān)控過程中，很多人會(huì)堅(jiān)持，很多人會(huì)放棄。堅(jiān)持者成為精英，放棄者仍然平庸。差距不是放棄了學(xué)習(xí)任務(wù)，而是失去了元認(rèn)知能力。
四、 元認(rèn)知能力培養(yǎng)
1. 掌握元認(rèn)知知識(shí)
第一、要掌握學(xué)習(xí)策略，包括時(shí)間管理策略、努力管理策略、遺忘曲線、思維導(dǎo)圖、記憶宮殿、批判性思維、主題閱讀、費(fèi)曼學(xué)習(xí)法等。
第二、要知道知識(shí)的分類和學(xué)習(xí)方法，知識(shí)可分為陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和條件性知識(shí)。陳述性知識(shí)是有關(guān)概念、規(guī)則“是什么“的知識(shí)；程序性知識(shí)是一種"怎么辦“的知識(shí)；條件性知識(shí)是一種"何時(shí)做，什么場(chǎng)景、為什么這樣做"的知識(shí)。
例如：什么是決策樹，就是陳述性知識(shí)。如何運(yùn)用決策樹就是程序性知識(shí)。什么場(chǎng)景下使用決策樹，就是條件性知識(shí)。要清晰的知道，陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)需要靠理解和記憶，程序
性知識(shí)的學(xué)習(xí)需要示范、練習(xí)、反饋，條件性知識(shí)需要討論和反思等。在學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該運(yùn)用好各種學(xué)習(xí)方法，這能有效促進(jìn)元認(rèn)知能力的提高和發(fā)展。
2. 自我提問法
自我提問法是在元認(rèn)知訓(xùn)練中，通洹一系列我觀察、自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)的問題清單，通過如此不斷提問，進(jìn)行自我反饋、自我評(píng)價(jià)，幫助自己理清思路，就能優(yōu)化學(xué)習(xí)過程，達(dá)到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。元認(rèn)知監(jiān)控能力也得到提高和發(fā)展。
另外，還可以設(shè)計(jì)自檢表，定期（每周一次）填寫，這樣讓對(duì)自己的學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)結(jié)果等情況進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，也是提高元認(rèn)知監(jiān)控能力的有效方法。
例如：在學(xué)習(xí)決策樹思維模型時(shí)，就可以隨時(shí)提問，我原來是怎么決策的？我真的理解了決策算法了嗎？我理解有沒有偏差？決策樹可以用在哪些場(chǎng)景嗎？隨時(shí)對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行
監(jiān)控。
3. 聯(lián)腦學(xué)習(xí)討論
一個(gè)人學(xué)習(xí)往往有己的局限性，如果和同學(xué)之間進(jìn)行思維互動(dòng)，針對(duì)核心問題進(jìn)行思辨，這樣就可以讓自己理解和記憶更深刻，還有助于學(xué)習(xí)遷移。
4. 善于反思和總結(jié)
孔子講：每日三省吾身，就是要不斷的反思自己，調(diào)整自己。
學(xué)習(xí)者應(yīng)養(yǎng)成反思的習(xí)慣，善于總結(jié)自己的成功經(jīng)驗(yàn)，特別要注意總結(jié)己成功的學(xué)習(xí)方法和思維方法，借鑒他人在這方面的經(jīng)驗(yàn)，不斷養(yǎng)成最適合自己的學(xué)習(xí)方法和思維方法。
可以采用以下方法：
方法1、反思錄：每天記學(xué)習(xí)反思錄是一種很好的總結(jié)方法。記的內(nèi)容可包括當(dāng)天學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容、知識(shí)點(diǎn)及其之間的聯(lián)系，容易混淆的概念和容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤，自己在學(xué)習(xí)上的進(jìn)步及不足等。
方法2、打坐冥想：放空自己，思考自己一天的收獲和問題，思考自己如何改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)和思維過程，進(jìn)行認(rèn)知重建。
五、總結(jié)
元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)就是對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反應(yīng)，也包括對(duì)自我存在的反應(yīng)。馬克思曾經(jīng)說過，意識(shí)在任何時(shí)候都是在被意識(shí)到了的存在。這個(gè)被意識(shí)到了的存在，包含了自己的存在和思考，能意識(shí)到自己的感知、思考和體驗(yàn)，也能意識(shí)到自己的目的、計(jì)劃、策略、行動(dòng)和后果，以及如何調(diào)整自己的行動(dòng)，這就是自我怠識(shí)。通過對(duì)自我意識(shí)的監(jiān)控，可以有效的實(shí)現(xiàn)人腦對(duì)信息輸入、整理、加工、儲(chǔ)存、輸出的自動(dòng)化加工的控制，這樣人就可以通過自己對(duì)自我意識(shí)的控制，調(diào)整人的思維和行為。
老子講：知人者智，自知者名，體現(xiàn)了對(duì)自我意識(shí)監(jiān)控的重要意義。
