1、心的真相是什么？妄念的本質(zhì)是什么？

注意，我們可以在此時(shí)此刻直接反觀自己當(dāng)下的心——這個(gè)“心”沒有任何實(shí)質(zhì)，沒有任何實(shí)體，沒有任何可以去把握的東西，也沒有任何可以去定義的東西。要注意體悟自己當(dāng)下的這個(gè)心——當(dāng)下清凈的心，當(dāng)下清明的心，當(dāng)下靈覺的心。此心，清清楚楚地觀照著一切，感知著一切，聆聽著一切。這個(gè)心，當(dāng)下就是如此的靈明，如此的不可思議，它能夠感知到所有的一切，但是它毫無(wú)任何實(shí)質(zhì)，沒有任何可以去生死的東西。從這個(gè)心的本體來(lái)說(shuō)，它沒有生也沒有死，它本來(lái)就是如此。但是我們總是把這一點(diǎn)忘掉，總是被我們所感知到的現(xiàn)象牽走，被我們感知到的內(nèi)心的情緒和念頭牽走，掉進(jìn)妄念的漩渦里，老是出不來(lái)。我們只需要看清這一點(diǎn)，然后回到對(duì)自心真相、自心真性的觀照和安住之中?；氐竭@里，回到這個(gè)本然清靜的純凈心之中。

其實(shí)所有的一切，不管是你的情緒也好，還是我們經(jīng)歷的任何人、任何事，在這個(gè)人世間經(jīng)歷的所有一切，在這個(gè)心之中，就像我此刻所說(shuō)的聲音一樣，每一個(gè)字都當(dāng)下生、當(dāng)下滅，我們經(jīng)歷的所有的一切都是如此，不會(huì)在你的生命中留下任何真實(shí)的本質(zhì)。但是由于我們的執(zhí)著，由我們的執(zhí)著本身造成了我們的心留在這種記憶中，執(zhí)著于它，執(zhí)幻為實(shí)，從而產(chǎn)生了各種煩惱、痛苦和糾結(jié)。正是這種執(zhí)著本身把我們的心困住了。這個(gè)心本來(lái)它就是一個(gè)無(wú)限自由的，沒有任何東西能夠束縛它的東西。但是心的執(zhí)著本身限制了自己，是心自己掉進(jìn)了自己執(zhí)著的漩渦之中，掉進(jìn)了自己堅(jiān)固執(zhí)著的這個(gè)籠子之中。而這個(gè)執(zhí)著說(shuō)白了它到底是什么？其實(shí)沒有別的，就是因?yàn)槟惆鸭俚漠?dāng)成真的了，而對(duì)真的卻視而不見。什么是真的？我們的心在這個(gè)當(dāng)下，其最真實(shí)的本來(lái)的樣子，一直沒有變過(guò)，它本自超越，本自清凈，本自自由，沒有生滅，沒有生死，沒有來(lái)去，沒有增減，它永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都在我們生命的當(dāng)下，永遠(yuǎn)不會(huì)去到其他任何地方。但是你卻總是會(huì)忘記它，總是不相信它，總是不記得回到它之中?；貋?lái)吧，你只需要回到它之中，只需要安住在它之中，安住在心的真相之中，不被假象迷惑，就可以了。

大手印智慧的核心就是這樣，不管具體的修法是什么，核心都是如此。所有讓我們煩惱、痛苦、糾結(jié)的東西，包括你所感覺到的內(nèi)心的冰冷、傷心、悲傷、虛弱等等，注意，所有這些感覺都是情緒。而造成所有這些情緒的原因只有一個(gè)，就是我們被假象欺騙了，就是如此。是因?yàn)檫@個(gè)假象太過(guò)于真實(shí)。

這個(gè)假象它有點(diǎn)像我們?cè)陔娪霸豪锟措娪暗臅r(shí)候，當(dāng)我們沉浸在電影之中的時(shí)候，你會(huì)感覺那個(gè)電影本身是非常真實(shí)的，你會(huì)為它開心，為它高興，為它傷心，為它哭泣。然后看到一些恐怖的場(chǎng)面，你會(huì)非常地恐懼。但其實(shí)，電影的所有畫面和聲音，就只是一些虛幻的光影和聲響而已，所有的感受和情緒都只是我們自己的心在演繹和造作。仔細(xì)體會(huì)一下，是不是這樣呢？真正看清楚了之后，真相就是如此。同樣的道理，我們的心，在面對(duì)生活中的一切情境時(shí)，在面對(duì)自己心中各種情緒的時(shí)候，其實(shí)也是如此。

熒幕上的光影一直在變幻著新鮮的故事，但其實(shí)那個(gè)熒幕本身從來(lái)就沒有變過(guò)，電影里發(fā)生的任何事都永遠(yuǎn)傷害不到它，生傷害不到它，死也傷害不到它，刀劍傷害不到它，炮火也傷害不到它。而我們的心，正是這些生活和情緒的光影背后那個(gè)能夠呈現(xiàn)這所有一切光影的那個(gè)熒幕，生活和情緒的光影同樣永遠(yuǎn)無(wú)法傷害到它。而我們的心遠(yuǎn)比那個(gè)熒幕本身更偉大、更寬廣、更智慧、更靈明。因?yàn)槟莻€(gè)銀幕它雖然映現(xiàn)著光影，但它并不能覺知到光影，而我們的心卻可以覺知到所有的一切。光影在我們生命中呈現(xiàn)出的所有的一切，我們的心都清清楚楚地感知著它。

當(dāng)你看清了這個(gè)真相之后，面對(duì)生命中的一切顯現(xiàn)時(shí)，經(jīng)歷就好，體驗(yàn)就好，欣賞就好。因?yàn)閺淖钌畹谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，沒有什么真正能夠留下。就像此時(shí)此刻我們共同參與的這個(gè)線上讀書會(huì)一樣，是因?yàn)楦鞣N因緣匯聚到一起才產(chǎn)生的。今天大家一起在這樣一個(gè)機(jī)緣下，一起來(lái)共讀雪漠老師的書。而我們?yōu)槭裁匆黄饋?lái)共讀雪漠老師的書呢，其實(shí)就是為了讓我們的生命能夠獲得究竟自由的智慧，通過(guò)讀書將這種智慧一點(diǎn)一點(diǎn)地灌注到我們的生命之中，從而看破所有的幻象，然后找到生命的真相，從此不再被幻象所欺騙。而生命的真相就在此時(shí)此刻，在我們生命的當(dāng)下之中，從來(lái)都沒有變過(guò)。

如果有的朋友對(duì)這個(gè)真相本身還不明白的，那么你既可以深入地閱讀我們現(xiàn)在正在讀的這本《參透生死》，也可以深入地閱讀《真心》這本書?！墩嫘摹愤@本書如果你能讀到三遍以上或者五遍以上，那么對(duì)于我剛才所說(shuō)的這些東西就不會(huì)再有任何的疑惑。然后你只需要找到一種適合自己的訓(xùn)練方法，如法訓(xùn)練，在自己的生命中確實(shí)地體悟到、體驗(yàn)到、驗(yàn)證到你自己真正的心就是不被任何妄念所干擾的那顆心，在生命的深處，它真的就是如如不動(dòng)的，它真的就是寂靜的，就是清明的，就是靈明的，它的的確確就是永遠(yuǎn)在當(dāng)下的，在它之中，它永遠(yuǎn)就是沒有時(shí)間的，它永遠(yuǎn)也沒有得，也沒有失。在它之中，一切本自具足，本自圓滿。

而我們所有的得失以及這種患得患失的心，包括你要去證得什么的心，你迫切想要證得佛果的這個(gè)心，從最根本的真相來(lái)講，它也是一個(gè)妄念。當(dāng)然對(duì)于你還沒有見到它的時(shí)候，就不能說(shuō)是妄念，因?yàn)槟愕拇_需要去見到它。但是當(dāng)我們執(zhí)著任何東西的時(shí)候，都會(huì)阻礙我們見到它。

如果你已經(jīng)把道理完全弄清楚了，然后你也在自己的生命中已經(jīng)見到了真心，卻仍然會(huì)被一些法的概念、語(yǔ)言的概念、宗教名相的概念所束縛的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就需要打破它，你需要回來(lái)，需要回到當(dāng)下這個(gè)從來(lái)就沒有改變過(guò)的真相。

這個(gè)真相一直在這里。它什么時(shí)候變過(guò)呢？只是你總是不去重視它，不去安住于它，不去用任何一種能夠想到的方法去保任它，時(shí)時(shí)刻刻地去保任它，而這才是真正的、唯一的重點(diǎn)。

一直這樣訓(xùn)練，這樣保任，直到它成為我們生命中再也不會(huì)被任何妄念、任何情境所動(dòng)搖的時(shí)候，這就叫證果，這就叫成就。這時(shí)，不管面對(duì)任何事情、情況，包括死亡來(lái)臨，這種智慧、這種光明、這種覺照，仍然在我們的生命中像泰山一樣如如不動(dòng)，沒有什么東西能動(dòng)搖它，那么我們的生命就獲得了解脫。

即使如此，生命仍然在繼續(xù)，不是說(shuō)生命從此就像一個(gè)終止符一樣了，不是這樣的。但從此以后不同的是，生命一直在繼續(xù)，而你永遠(yuǎn)有選擇的自由。因?yàn)槲覀兊男谋緛?lái)就沒有任何名字，沒有任何形象，它也沒有任何的你是誰(shuí)和他是誰(shuí)。但是你擁有了這種定力和智慧之后，你就可以去做任何你想做的一切，因應(yīng)有緣生命的需要，你可以去扮演任何你想要扮演的角色，什么角色都可以，你選擇做一個(gè)乞丐也沒關(guān)系，你選擇做什么都沒關(guān)系，因?yàn)閷?duì)你來(lái)說(shuō)這一切都是在演戲而已，就像扮演電影或電視劇中各種角色的演員一樣。電影和電視劇中有各種各樣的角色，每個(gè)角色不都是演員嗎，有什么區(qū)別呢？已經(jīng)沒有任何區(qū)別了。你就演你該演的戲，然后去幫助一些能夠幫到的生命，把你心中的愛、智慧和光明傳遞到更多的生命中，讓與你有緣的生命因?yàn)榕c你結(jié)緣而獲得這種究竟的自在、自由，也就是如此而已。

2、你本來(lái)就很優(yōu)秀

其實(shí)大家都很優(yōu)秀，真的，大家真的都很優(yōu)秀。我說(shuō)的是每一位，大家真的非常非常地優(yōu)秀。但是我們每個(gè)人自己有的時(shí)候竟然不自信。我們每個(gè)人的心本來(lái)就是如來(lái)，我們的心本來(lái)就是一個(gè)偉大的、光明的、燦爛的如來(lái)，你為什么要活得那么卑微、那么痛苦、那么糾結(jié)呢？為什么讓自己把自己困住了呢？我們的生命是無(wú)限偉大的，但是我們卻把一個(gè)本來(lái)就無(wú)限偉大的生命活得非常地微小、痛苦、糾結(jié)，被各種各樣的東西捆綁著，一道一道的繩子捆著我們的心。但其實(shí)沒有這些繩子，這些繩子全都是幻覺。

當(dāng)然，妄念也的確是很強(qiáng)大的，因?yàn)槲易约阂彩沁@么走過(guò)來(lái)的，的確需要一點(diǎn)點(diǎn)地去戰(zhàn)勝這些東西。但，什么才是真正的精進(jìn)呢？真正的精進(jìn)就是沒有見到真心的人，你唯一的方向就是見到真心，已經(jīng)見到真心的人，真正的精進(jìn)就是安住真心，沒有別的。不管你功課做得再精進(jìn)，如果說(shuō)你忘記了安住真心，那有什么意義呢？沒有任何意義。當(dāng)你能夠安住真心的時(shí)候，即使你在炒股，你也是在修行，就是如此。因?yàn)槟阋呀?jīng)把炒股變成了修行。因?yàn)榘沧≌嫘木褪切扌?。所以不在于具體的是那個(gè)行為本身是什么，而是在那個(gè)行為的深處，你的生命處在什么樣的狀態(tài)？是處在智慧的狀態(tài)、清明的狀態(tài)、自主的狀態(tài)，還是被某些東西欺騙了，被困住了、被束縛的狀態(tài)？這個(gè)才是真正的本質(zhì)。

3、如何在平時(shí)的生活中保持專注力？

你需要找到一個(gè)適合自己的方法進(jìn)行訓(xùn)練。這個(gè)方法不僅適合早晚靜坐專修的時(shí)候去訓(xùn)練，同時(shí)它還適合平時(shí)時(shí)時(shí)刻刻去訓(xùn)練。專修用的方法和平時(shí)訓(xùn)練的方法可以相同，也可以不同，同或者不同不是重點(diǎn)，重點(diǎn)的是你要找到一個(gè)，除了早晚專修訓(xùn)練之外，能夠在平時(shí)去訓(xùn)練的一個(gè)方法。因?yàn)楫?dāng)你平時(shí)能夠依照這個(gè)方法經(jīng)常去訓(xùn)練的時(shí)候，通過(guò)不斷地訓(xùn)練，你的專注力就會(huì)不斷地提高。一定要盡可能地專注在這個(gè)訓(xùn)練之中，也就是不管你在什么時(shí)候，什么地點(diǎn)，在做什么，都可以通過(guò)這個(gè)方法去訓(xùn)練自己的專注力，在這個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中，你的專注力就會(huì)不斷地提升。然后不管你做什么事，比如說(shuō)你處理工作事務(wù)的時(shí)候會(huì)非常專注，然后你不做工作的時(shí)候，你就仍然回到這個(gè)方法的訓(xùn)練中，也仍然會(huì)非常的專注。

對(duì)于訓(xùn)練專注力的具體方法，需要每個(gè)人自己去選擇適合自己的方法。一般來(lái)說(shuō)，念誦的方法效果是非常好的。比如念誦佛菩薩的名號(hào)，念誦簡(jiǎn)短的偈頌、咒語(yǔ)、經(jīng)典中的詞句等，都可以。

另外在這里面也跟大家講一下，就是剛才也有朋友說(shuō)到，如果說(shuō)我們確實(shí)感覺到某一種東西太高的話——其實(shí)不是太高，有的時(shí)候就是那么一層窗戶紙總是捅不破它，但是這也是因緣吧，就是每個(gè)人的因緣不一樣，如果因緣條件確實(shí)還達(dá)不到的時(shí)候，那么我們也可以有一個(gè)備案。備案的方式，就是很多前輩們所倡導(dǎo)的禪凈雙修的方式。禪代表智慧，主修智慧。雪漠老師所說(shuō)的大手印就屬于這種，即主修智慧。然后還有一種修法是凈，凈指的是凈土，本質(zhì)上是一種凈信——因?yàn)閷?duì)信仰對(duì)象的凈信而獲得救度，所以是一種因信得度的修法。

因信得度的修法，講究“信、愿、行”，信就是凈信、虔信、深信，愿就是發(fā)愿往生到凈土世界，不再留戀這個(gè)世界，行就是持名修行。你發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)地相信，然后生起非常深切的愿望，然后通過(guò)念誦佛菩薩的名號(hào)進(jìn)行實(shí)修訓(xùn)練。這種方法同樣能夠?qū)崿F(xiàn)生命的救度。雖然它不是智慧的成就，但是它可以保證我們的生命處在一個(gè)不斷向上升華的過(guò)程，為后續(xù)開發(fā)智慧創(chuàng)造更好的條件。比如凈土法門的修行方式，就是持名念佛，念誦阿彌陀佛或者念誦觀世音菩薩的名號(hào)，這是一個(gè)非常好的方法。你喜歡哪位佛菩薩，你覺得自己跟哪位佛菩薩最有緣、最有感覺、最有信心，那么你就可以念誦他的名號(hào)。

還有就是，在雪漠老師的書中也經(jīng)常會(huì)提到，對(duì)奶格瑪有信心的人可以念誦“奶格瑪千諾”。奶格瑪作為大手印智慧法脈的首傳祖師，她是一個(gè)究竟成就了的人，她的智慧境界跟佛陀是一樣的，沒有任何區(qū)別。所以念誦奶格瑪?shù)拿?hào)就可以跟奶格瑪建立信息連接，得到她的加持。雪漠老師經(jīng)常在書中倡導(dǎo)念誦“奶格瑪千諾”，這個(gè)也是非常好的。任何人只要看了雪漠老師的書，即使你沒見過(guò)雪漠老師也沒有關(guān)系，只要你內(nèi)心真誠(chéng)地相信——看了雪漠老師的書之后，你相信雪漠老師，你相信雪漠老師說(shuō)的奶格瑪，相信有奶格瑪這個(gè)人，相信她確實(shí)是歷史上的一個(gè)真實(shí)的人物，并且相信她獲得了真實(shí)的、跟佛陀一樣的智慧成就。而且她的智慧法脈一直傳承下來(lái)，一代一代地通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的生命一直傳到雪漠老師這里從來(lái)就沒有中斷過(guò)，這種智慧是一代一代的祖師們這樣印證和傳承下來(lái)的。所以如果你對(duì)這種法脈有信心的話，你就可以念誦“奶格瑪千諾”。

在念誦的時(shí)候同時(shí)要有一種祈請(qǐng)之心，即祈請(qǐng)奶格瑪加持自己，令自己的慈悲和智慧不斷增長(zhǎng)。祈請(qǐng)是非常重要的，祈請(qǐng)之中有仰望、崇敬、尊敬、信仰和虔誠(chéng)。我們經(jīng)常說(shuō)祈福、祈求、祈愿，祈請(qǐng)也是如此。祈請(qǐng)中還有一種虔信、凈信，它是沒有任何雜念干擾的一種純凈的信心。這個(gè)是非常重要的，有這種信心就必然會(huì)獲得信仰對(duì)象的無(wú)上加持力。還有一點(diǎn)，就是在念誦名號(hào)的過(guò)程中，你可以一邊念誦，一邊聆聽自己的聲音。聆聽的時(shí)候不要有分別心，已經(jīng)成就的奶格瑪師尊，她的法身是無(wú)處不在的，所以你在的地方她就在，當(dāng)你念誦“奶格瑪千諾”的時(shí)候，就是在跟這位祖師建立生命連接，建立能量連接，建立智慧連接，而連接的密碼就是奶格瑪師尊的名號(hào)，念誦“奶格瑪千諾”，就是建立信息能量通道的方式。平時(shí)只要有時(shí)間，就可以念誦“奶格瑪千諾”，這個(gè)過(guò)程既可以訓(xùn)練你的專注力，也可以開啟你的智慧。

雖然我們每個(gè)人的生命最本真的樣子當(dāng)下就是如來(lái)，但如果只是知識(shí)上知道，自己無(wú)論如何也體會(huì)不到，那怎么辦呢？你就可以通過(guò)這種念誦名號(hào)的方式修行。然后不要有分別。就這樣一直念誦、訓(xùn)練，從而形成一種新的習(xí)慣。一種什么樣的習(xí)慣呢？就是你在任何時(shí)間地點(diǎn)、任何事情中遇到任何煩惱，遇到任何困難，第一件事，首先第一念想到的就是“奶格瑪千諾”，就像上次一位朋友說(shuō)的，就是她騎車子不小心摔倒了之后，她沒有其它的想法，第一念自然地就念“奶格瑪千諾”。這就是非常好的。

注意，當(dāng)我們的生命臨終的時(shí)候，你這一念能生起的話，就必然會(huì)得到奶格瑪?shù)募映趾徒右?。我們可以把奶格瑪所在的世界想象成一種高維能量場(chǎng)，通過(guò)念誦奶格瑪?shù)拿?hào)就可以在瞬間建立能量信息通道，然后隨之你就融入到了奶格瑪所在高維能量場(chǎng)之中了。整個(gè)宇宙都是由無(wú)數(shù)個(gè)維度的能量場(chǎng)構(gòu)成的，比如我們生活的地球就是一個(gè)地球能量維度的世界，然后在更高的維度則有更高層次的生命以及適合高層次生命的能量世界。雖然說(shuō)那個(gè)世界究竟是什么樣子的，我們沒辦法用人類的語(yǔ)言去描述清楚，但是我們只要知道念誦“奶格瑪千諾”是到達(dá)那個(gè)世界的一個(gè)生命能量信息的通道，然后平時(shí)多加訓(xùn)練，以確保在生命臨終的時(shí)候自己能夠非常順利地念出“奶格瑪千諾”，同時(shí)深切地祈請(qǐng)、發(fā)愿去往奶格瑪所在的世界，那么只要你這樣虔誠(chéng)地去念，就一定會(huì)到達(dá)。這同樣是因信得度。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這都是一個(gè)非常好的方法。

生命的修行和解脫有兩條途徑，一種叫智慧的修行，就是憑借自己修行的智慧境界達(dá)到究竟解脫。這種情況就不需要奶格瑪去救你了，因?yàn)槟阕约嚎梢赃_(dá)到究竟的解脫，你自己本身就是如來(lái)，奶格瑪?shù)纳侨鐏?lái)，你的生命也是如來(lái)，在“奶格吉祥經(jīng)”中也是這樣說(shuō)的，“自性如來(lái)之心本無(wú)別”，你自己已經(jīng)見到自己生命中的如來(lái)之心，并且能夠以此如來(lái)之心作為生命的主宰，那么也就不需要再借助外力來(lái)實(shí)現(xiàn)解脫了。

但是因?yàn)槲覀兊男判牟粔?，或者修證境界不夠，我們總感覺自己是個(gè)凡夫俗子，總感覺如來(lái)的智慧境界太過(guò)遙遠(yuǎn)。當(dāng)你總是無(wú)法徹底地破除掉這種執(zhí)著的時(shí)候，那么作為另外一種備選的方法就顯得非常地重要。通過(guò)念誦“奶格瑪千諾”來(lái)建立這種生命能量信息通道，通過(guò)念誦提升自己的專注力，提升自己的信心，并把它變成另外一艘渡船，就是非常必要的。

我們可以在自己的生命中打造兩艘渡船，而且這一艘它的要求相對(duì)來(lái)說(shuō)沒有那么高，只需要你的信心，你的信愿，你的行動(dòng)——就是你不斷地去訓(xùn)練，不斷地訓(xùn)練，不斷地去念誦，把它變成你生命中一個(gè)非常強(qiáng)大的習(xí)慣。這種方法同時(shí)也是訓(xùn)練專注力非常好的方法。你念誦奶格瑪?shù)臅r(shí)候，同時(shí)專注地去聆聽自己的念誦。當(dāng)身邊沒有別人的時(shí)候，你可以出聲地念誦，同時(shí)聆聽自己的聲音。當(dāng)身邊有人的時(shí)候，你就可以在心里默念，一邊默念一邊祈請(qǐng)、聆聽。

在念誦和聆聽中保持祈請(qǐng)的心，將祈請(qǐng)、念誦、聆聽合而為一，然后這樣去訓(xùn)練。這種方法是非常好的，也是非常適合所有讀過(guò)雪漠老師的書、對(duì)雪漠老師有信心、對(duì)奶格瑪有信心的人，皆可以這樣去訓(xùn)練。

另外就是這種方法仍然是帶有宗教名相的，因?yàn)樗窍惆透僚e這個(gè)法脈專有的方法。有的人不喜歡宗教名相，那么就可以使用其它一些方法來(lái)訓(xùn)練專注力。假如你心里覺得自己這么念誦很別扭，總是調(diào)整不過(guò)來(lái)，那么就可以換一個(gè)適合自己念誦的內(nèi)容，一般盡量簡(jiǎn)短一些，比如你最喜歡的某個(gè)經(jīng)典中的語(yǔ)句。如《金剛經(jīng)》中的“凡所有相，皆是虛妄”也可以，“若見諸相非相，則見如來(lái)”也可以，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”也可以，“一切唯心造”也可以，“世界是心的倒影”、“世界是調(diào)心的道具”等也可以。你要找到一個(gè)對(duì)你自己觸動(dòng)特別大，特別能夠帶給你力量和啟發(fā)的簡(jiǎn)短的句子，然后就不斷地去念誦它，通過(guò)念誦來(lái)提升自己的專注力。

還有一種方法是觀照內(nèi)在的寂靜，這個(gè)是我自己在用的方法，它也是一種觀心的方法。比如說(shuō)我在跟大家交流的時(shí)候，我在讀書的時(shí)候，我在做事的時(shí)候，在平時(shí)不管做什么的時(shí)候，我的注意力會(huì)分成兩部分，一部分處理正在做的事，另外一部分是在反觀自己的心，反觀自己內(nèi)在的寂靜。當(dāng)然這里面有一個(gè)點(diǎn)，就是當(dāng)需要高度集中精力去做某件事的時(shí)候，比如說(shuō)你在處理某項(xiàng)工作，需要你全身心地去投入的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你就不用再觀照寂靜，包括前面說(shuō)的念誦的方法，這是也不需要進(jìn)行念誦，你只要全身心地投入去做那件事就可以了，因?yàn)樽鍪碌臅r(shí)候已經(jīng)處在了高度的專注之中。然后在其他的時(shí)間，其他的事情中，特別是容易散亂的時(shí)候，這時(shí)就需要用這種方法把注意力收回到自己的內(nèi)在，觀照內(nèi)在的寂靜。

比如說(shuō)現(xiàn)在我跟大家在交流，但是同時(shí)我也在觀照著自己的內(nèi)心，在內(nèi)心深處，可以清晰地照見有一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)變的一個(gè)非常寧?kù)o的東西，它也不是具體的什么，但它就是在生命中一直在那里。你只要去觀，它就在那里，非常地寧?kù)o、寂靜。早晚靜坐的時(shí)候，就安住在這種寂靜中觀照寂靜。平時(shí)也盡可能地時(shí)時(shí)訓(xùn)練自己去反觀內(nèi)在的寂靜。在觀照寂靜中，觀照和寂靜都是重點(diǎn)。觀照寂靜有個(gè)口訣“靜、凈、清、明”。其中“靜”和“凈”是對(duì)“寂靜”的要求，就是寧?kù)o、清凈，沒有雜念，沒有妄念。“清”和“明”是對(duì)“觀照”的要求，就是說(shuō)觀照要清晰、清楚、清明、明白、明了。久久訓(xùn)練，就可以達(dá)到“空明雙運(yùn)”，寂靜變成了“空性”和“空性的顯現(xiàn)”，觀照變成了“明性”和“明性的顯現(xiàn)”。然后再繼續(xù)訓(xùn)練，就可以不斷地提升定力和智慧，實(shí)現(xiàn)心靈的自由與解脫。這就是觀照寂靜的方法。這種方法也是一種主修智慧的方法。

觀照寂靜這一訓(xùn)練方法，需要有一個(gè)前提，就是你首先要找到內(nèi)在的寂靜。對(duì)于此內(nèi)在的寂靜，不能說(shuō)它是一種感覺，因?yàn)楦杏X是會(huì)變化的。有的時(shí)候我們感覺很快樂，感覺很寧?kù)o，或者感覺很煩惱、很痛苦，這些感覺都是會(huì)變化的。而內(nèi)在的寂靜是不變的，它雖然也有深深的那種寧?kù)o、寂靜，但這種寧?kù)o和寂靜是如如不動(dòng)的。我們或許無(wú)法認(rèn)知它，或許會(huì)忘記它，但它一直在我們每個(gè)人生命的內(nèi)在，猶如定海神針，永遠(yuǎn)不會(huì)離開，也永遠(yuǎn)不會(huì)動(dòng)搖。所以觀照寂靜的方法是一個(gè)非常好的方法，我也經(jīng)常將這個(gè)方法推薦給朋友。如果你覺得這種方法適合自己的話，或者說(shuō)如果你感興趣的話，可以到我的公眾號(hào)（明空禪心）里面去找一下觀照寂靜的引導(dǎo)音頻。通過(guò)音頻的引導(dǎo)，慢慢地讓自己找到內(nèi)在的寂靜。然后平時(shí)就這么去訓(xùn)練，只要有時(shí)間，只要有機(jī)會(huì)，就時(shí)時(shí)刻刻地去觀照寂靜。

其實(shí)還有很多的方法，誦經(jīng)、讀書、持咒、觀呼吸等等，都可以用來(lái)訓(xùn)練提升專注力。不管選用哪種方法，都需要長(zhǎng)期堅(jiān)持和訓(xùn)練。任何一種方法，你只有不斷地訓(xùn)練，不斷地深入，把它變成你生命中的某一種非常堅(jiān)定的東西時(shí)，它的力量才會(huì)產(chǎn)生，才能夠真正成為我們生命中強(qiáng)有力的利器，遇到事情的時(shí)候它強(qiáng)大的力量才能顯發(fā)出來(lái)。平時(shí)有可能是感覺不到的，你只是知道它在那里，但是你經(jīng)常這樣訓(xùn)練，經(jīng)常這樣訓(xùn)練，最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你面對(duì)很多事情的時(shí)候，你經(jīng)常訓(xùn)練的那個(gè)東西，它在你生命中的顯發(fā)的力量就會(huì)越來(lái)越大、越來(lái)越強(qiáng)，然后其它的東西就干擾不了你了。這是有一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練過(guò)程的。所以說(shuō)既要找到適合自己的方法，還要堅(jiān)持訓(xùn)練，長(zhǎng)期堅(jiān)持，變成一種新的生活方式和生命習(xí)慣。

4、如何面對(duì)死亡的恐懼？（身邊非常熟悉的人突然去世，自己感覺無(wú)法接受，而對(duì)方曾經(jīng)求助過(guò)自己，自己卻沒能幫到，感覺愧疚、傷心、恐懼）

當(dāng)前正在一起共讀的這本《參透生死》，就是為了解除人們對(duì)于生死問題的錯(cuò)誤認(rèn)知，從而獲得一種參透生死的智慧。所以可以繼續(xù)深入地閱讀這本書，而且一遍不夠，要多讀幾遍。

另外，對(duì)于身邊非常熟悉的人突然去世，從自身的角度出發(fā)，可以為去世的人做些什么呢？在《參透生死》的后半部分其實(shí)都有詳細(xì)的闡述，這里先簡(jiǎn)單地說(shuō)說(shuō)一般情況下可以做的事。

一個(gè)人的生命結(jié)束了之后，一般來(lái)說(shuō)可以大致分為這樣幾種情況。

如果這個(gè)人是那種大善大惡的人，基本上他會(huì)在死亡的當(dāng)時(shí)或者說(shuō)很短的時(shí)間內(nèi)，比如一兩天內(nèi)，他的生命就快速地轉(zhuǎn)化到另外一個(gè)境界了，就是說(shuō)他已經(jīng)進(jìn)入到了新的生命狀態(tài)中。

比如說(shuō)特別善良、積累了很多福德善報(bào)的人，他就會(huì)進(jìn)入天人的境界。人間的這個(gè)身體一咽氣，他的生命境界就呈現(xiàn)在了類似于基督教所說(shuō)的天堂那種境界里，也可以說(shuō)他轉(zhuǎn)生到天界里了。而積累了很多惡業(yè)的大惡之人，他有可能這邊一咽氣，那邊就呈現(xiàn)出一個(gè)非常不好的境界，轉(zhuǎn)生到了非常惡劣的世界。

另外，就是生前已經(jīng)修行到很高境界的人，智慧和定力都特別好，能夠非常穩(wěn)定地安住于真心，這時(shí)如果能繼續(xù)保持安住真心的智慧境界，那么就能在這個(gè)階段獲得究竟的解脫，根據(jù)智慧境界的不同，會(huì)相應(yīng)地證得法身、報(bào)身和化身的各種成就，生命會(huì)呈現(xiàn)最究竟的自由和解脫的境界。這時(shí)你就可以自主自己的生命，你想要去到什么樣的世界，都可以自己做主，來(lái)去自由。而且本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，那個(gè)生命到底怎么樣，對(duì)于你來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，它就是你的道具而已，你有充分的自主權(quán)。

還有就是智慧沒開的修行者，我們剛才也講了一種方法，這時(shí)就要記得你念誦的東西，你的信仰的代表，你信仰的那個(gè)核心，你能夠在臨終的時(shí)候依然清晰記得的話，你就可以去念誦、去發(fā)愿。像凈土宗求往生的人，這時(shí)就要趕快發(fā)心發(fā)愿并至誠(chéng)念誦阿彌陀佛或觀世音菩薩的名號(hào)，這時(shí)他的生命境界就呈現(xiàn)到極樂世界的那個(gè)境界中去了。

還有就是大部分的人，既不是大善的人，也不是大惡的人，他也沒有那種智慧的境界，也不知道念誦佛號(hào)，而是一直在紅塵中沉沉浮浮的人，一般他從這一世生命結(jié)束到下一次新的生命重新展開，中間一般是 49 天，就是以人間的這個(gè)時(shí)間來(lái)算的話是 49 天。然后這 49 天是以每七天一個(gè)小的階段，就是我們的生命的這個(gè)能量，它有一個(gè)運(yùn)作的規(guī)律，就是每七天有一個(gè)循環(huán)。如果他能在第一個(gè)七天中把握到很好的機(jī)會(huì)，有信仰的話，這七天中就是最好的往生到他想去的那個(gè)世界的機(jī)會(huì)。如果這七天他是迷迷糊糊的，那么就是接下來(lái)的七天，再接下來(lái)的七天，一直到最后的七七四十九天。每一個(gè)七天都會(huì)呈現(xiàn)出不同的幻境，然后配合生命中積累的習(xí)氣，就會(huì)隨緣投生到不同的世界。比如說(shuō)這個(gè)人還是更喜歡人間的生活，而且也基本上屬于比較善良的人，沒有太多的惡業(yè)力量干擾，那么他基本上還會(huì)投身為人。就是他會(huì)在中陰的境界看到他未來(lái)的父母在行房事，這時(shí)他的心念一動(dòng)就入胎了?；旧暇褪沁@樣一個(gè)過(guò)程。

那么在中間49天這段時(shí)間，我們作為修行者的話，可以給到他的幫助是什么呢？這方面的內(nèi)容在《參透生死》書中后面是有很多的，大家可以去看一看。另外也可以通過(guò)誦經(jīng)的方式回向給他。比如誦讀《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)》回向給他，包括讀雪師的書，回向給他也是可以的。因?yàn)檫@些都是智慧的書，這些智慧的信息可以借助你的心跟他建立連接。那么這樣做的效果到底有多大呢？取決于很多因素，一個(gè)是取決于他相不相信你。第二個(gè)就是取決于你本身的力量。你的心念、你傳遞這種信息的能力、效率到底有多高，以及他能不能很好地接收到等等。你的信心越大，你對(duì)這種文化的信心越大，你越相信這種東西能夠幫到他，你越相信他能夠相信你，你所做的這些事情對(duì)他產(chǎn)生的效果就會(huì)越大。

還有一種方法就是引導(dǎo)法。你也可以在你的心中引導(dǎo)他，如果他有宗教信仰，引導(dǎo)就更容易一些。包括他有其他信仰也是很好的，這時(shí)你就不要執(zhí)著于自己的信仰，而是要按照他的信仰去引導(dǎo)他，引導(dǎo)他觀想、念誦與他所信仰的對(duì)象緊密相關(guān)的內(nèi)容，只要他能夠觀想到，這種信息就會(huì)幫到他。如果他沒有宗教信仰，也可以將我們現(xiàn)在所學(xué)的文化，這些智慧的信息，通過(guò)誦讀、抄寫等方式回向給他，跟他建立這種連接，也會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一些幫助。如果是他的家人去做這些事，效果會(huì)更好，因?yàn)樗麜?huì)更相信他們。

其實(shí)，所有這些方法都遵循著一個(gè)根本真理：心生則種種法生，心滅則種種法滅。有什么樣的心，就會(huì)觸發(fā)什么樣的緣，有什么樣的心和緣，就會(huì)有什么樣的果——生命所呈現(xiàn)出的境界。而真正的智慧和超越之道就是徹底看透這一點(diǎn)，然后訓(xùn)練我們的心達(dá)到一種“無(wú)生”的超越境界，這時(shí)所有的生和死，就變成了一種幻境，猶如電影熒幕上的光影，你能夠真實(shí)地看清它的虛幻性，從而不再被死亡的假象所迷惑，對(duì)死亡的恐懼自然就消失了——因?yàn)樗居|及不到你“無(wú)生”的心，這時(shí)，不管它再怎么張牙舞爪，你都可以靜靜地看著它的表演，直到它無(wú)趣地離開。這時(shí)，我們的生命就真正地超越了生死，從此自由而逍遙。

5、通常所說(shuō)的“無(wú)我”，與佛法中的“無(wú)我”有什么不同？

無(wú)我，也是有很多層次的。當(dāng)一個(gè)人無(wú)私地為另外一個(gè)人付出的時(shí)候，肯定是無(wú)我的。比如母親對(duì)孩子無(wú)私地付出。但是這種無(wú)我不是智慧的無(wú)我，可以說(shuō)它是慈悲的無(wú)我，是愛的無(wú)我。而佛教中所說(shuō)的無(wú)我是智慧的無(wú)我，智慧的無(wú)我不僅僅是這種慈悲和愛的無(wú)我，它有一種更深的東西，就是智慧上的無(wú)我。

我們每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)對(duì)自我的一種堅(jiān)固的認(rèn)知，就是有一個(gè)真實(shí)的我在這里。比如，你可以在紙上寫下你對(duì)自己的認(rèn)知，比如姓名、性別、年齡、職業(yè)、性格、愛好等等。所有這一切你對(duì)自己的認(rèn)知，就構(gòu)成了你心中的那個(gè)“我”。而這個(gè)“我”和“無(wú)我”其實(shí)是生命的兩個(gè)面。

無(wú)我，并不是你的生命沒有了，而是你所認(rèn)為和定義的那個(gè)自己，本質(zhì)上而言，僅僅是一種類似于劇中角色的東西，而不是你生命最本真的真實(shí)的樣子。也許你暫時(shí)還無(wú)法明白地了悟到自己最本真的真實(shí)的樣子是什么，但我們也可以從非常宏觀的角度來(lái)觀照所有的人類，在某一個(gè)層面，所有人的樣子都是一樣的。你可以先不去管那個(gè)一樣的東西是什么，但是那個(gè)一樣的東西，它絕對(duì)不是每個(gè)人所描述的那個(gè)自我，因?yàn)槊總€(gè)人描述的自我都不一樣。每個(gè)人的自我其實(shí)都是對(duì)自我的自畫像，就是自己給自己畫了一個(gè)像。當(dāng)你某一天真實(shí)地看到它就是個(gè)畫像而已，甚至包括你生命中的每一筆都是畫像——思想、觀念、語(yǔ)言、行為等等，都是畫像的一部分，而能夠畫像的那個(gè)東西，它本身沒有像，但是它能夠畫一切像，每一個(gè)自我都是這個(gè)能畫像的東西畫的。所有的“我”都是“像”，而能夠畫出“我”之“像”的那個(gè)“沒有像”的東西，即是“非像”、“無(wú)像”、“非我”、“無(wú)我”。沿著這樣的路徑不斷深入去探尋、體悟，最后就在自己生命中明明白白地找到它、了悟它。

而智慧的“無(wú)我”不僅“無(wú)像”，同時(shí)還有一種超越的智慧。所以，雪漠老師將其稱之為真心。想要見到真心的朋友，可以深入地閱讀雪漠老師的《真心》一書，建議最好多讀幾遍，將書中的智慧融入到自己的生命中。然后當(dāng)你真正見到自己的真心的時(shí)，你也就知道什么是真正的無(wú)我了。因?yàn)檎嫘木褪菬o(wú)我，無(wú)我就是真心。

6、如何看待甘地提倡的非暴力不抵抗與民族正義戰(zhàn)爭(zhēng)？

雪漠老師有一本書中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人類所提倡的文化，一定要高于人類的行為。人類所提倡的文化，蘊(yùn)含著人類的理想，蘊(yùn)含著大善和大美，所以也可以說(shuō)是人類的信仰，而人類的信仰一定要高于人類的行為，這樣人類才能不斷進(jìn)步。周恩來(lái)總理曾經(jīng)為南岳佛道團(tuán)體題詞“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”。上馬殺賊就是不怕犧牲抗擊侵略者，下馬學(xué)佛就是弘揚(yáng)佛法普度眾生，兩者的根本目的是一致的，都是為民眾造福?？赡軐?duì)于甘地來(lái)說(shuō)，他更強(qiáng)調(diào)的是下馬學(xué)佛的那一面，對(duì)于上馬殺賊的那一面，至少?gòu)乃慕嵌榷允遣惶岢?。但是作為中?guó)文化而言，甘地所倡導(dǎo)的非暴力不抵抗，是不會(huì)誕生在中華文明這塊土地上的。甘地是印度的領(lǐng)導(dǎo)人，他的這種思想的產(chǎn)生有著印度文化的土壤作為支撐。而在中國(guó)則沒有這樣的文化土壤，也很難產(chǎn)生這樣的思想，即使有人學(xué)習(xí)甘地的思想，在中國(guó)他也無(wú)法成為領(lǐng)導(dǎo)人。中國(guó)文化同樣重視和平、和諧，不侵略他人，但同時(shí)也有一種非常剛健的精神，“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，而那些英勇抗敵不怕犧牲為保家衛(wèi)國(guó)獻(xiàn)出生命的人才是全體中國(guó)人所崇敬的英雄，比如黃繼光、董存瑞、邱少云等等。而這種精神也的確是一種非常值得崇敬的精神，正是有了這種精神，中華民族和中華文明才能綿延五千年而生生不息，歷久彌新。

甘地所倡導(dǎo)的非暴力不抵抗，作為一種文化，作為一種思想，對(duì)于促進(jìn)人類的和諧和平具有其獨(dú)特的價(jià)值和意義，就其現(xiàn)實(shí)情況而言，它只適合于某些國(guó)家、民族、群體，并不適合中國(guó)這塊土地。人類文明中任何一種對(duì)所有人類都有益的文化，其可以存在，可以學(xué)習(xí)，也可以倡導(dǎo)，但能否廣泛地適用卻不能輕易地下結(jié)論。對(duì)于中國(guó)而言，中國(guó)有中國(guó)的文化傳統(tǒng)，既熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)亦自強(qiáng)不息、倡導(dǎo)積極抵御外來(lái)侵略。這兩種文化各有其特色和優(yōu)點(diǎn)，它們之間沒有絕對(duì)的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)、誰(shuí)好誰(shuí)壞的問題，只有適用于不同民族的問題。

同時(shí)，作為引導(dǎo)人類不斷進(jìn)步的文化，仍然要批判戰(zhàn)爭(zhēng)，仍然要批判暴力，仍然要倡導(dǎo)和平。即人類的文化永遠(yuǎn)都要高于人類的行為，只有這樣人類才能進(jìn)步，才能升華，才能走向更美好的未來(lái)。