遛狗的時候突然覺得，人何動物極其相似。雖然說人的思想復雜許多，但是在處理一些事情所展現(xiàn)出來的還是本能的動物性占據(jù)主導。比如說對于喜歡吃和不喜歡吃的食物的態(tài)度，對誘惑的表現(xiàn)等等。

許多人說母愛是人性，可是絕大多數(shù)動物也有母愛。所謂人性即應該是人特有的，區(qū)別與動物的特性。那么既然人與動物都有母愛，那如何區(qū)別人與動物的母愛呢？

所以某種程度上講，理性才是人性。感性則是動物性。

并不是說動物性就不好，他們本質上都是等價的，是人類不可分割的一部分。但若一定要區(qū)分人性與動物性，我認為關鍵就在于理性與感性上。

感性是有感而發(fā)的，是本能的，是不加思考的反射弧。對危險的恐懼，對獲得的喜悅，對失去的哀傷。這些能力在原始的自然環(huán)境中幫助動物生存下來。而當人類進化到人類社會當中的時候，離開那個原始的自然環(huán)境的時候。社會變得復雜了，所有事物都不再是簡單明了的了。過去你見到老虎，你就要恐懼，就要跑。但是在人類社會中，當你見到老虎的時候不需要跑了，因為老虎在籠子里，它傷害不了你。也許在看見老虎的一剎那你會恐懼，但你沒有跑。理性在這個時候發(fā)揮了作用。

理性的能力是通過邏輯推斷得來的，是通過后天學習而來的。因為人類社會的系統(tǒng)越來越復雜，所以人們對于理性的追求也越來越成為必然。

既然理性需要后天的培養(yǎng)，那就必然存在著資源的不對等。教育就是一種培養(yǎng)理性的方式。顯然，教育資源是不對等的?？傆幸恍┑胤降娜说貌坏搅己玫慕逃?。這些人并非就沒有理性，而是相對缺乏理性。他們更多時候以本能的感性進行思考，缺乏邏輯性。

感性本質上是美好的，但是因為它是一成不變的，所以很容易就被一些人給掌握。這些人通過掌握這些一成不變的人性弱點，發(fā)明了各種壓榨奴役人們的辦法。傳銷就是其中之一。

我們?yōu)槭裁茨軌蛴柧殑游?，因為我們掌握了動物的動物性。我們只要遵循它的動物性?guī)律，因材施教，大部分時候我們總能馴服他們，讓他們坐下就坐下。就如一些充滿動物性的人一般。

生活中我們常常聽到一句話，這是人之常情嘛，應該體諒的。是的，人的動物性也是人性，也應該得到尊重。但是因為動物性的直來直去，沒有邏輯性，易被利用性，導致其在社會復雜的環(huán)境下生存不易。

這好像與王陽明的知行合一是些許相左的，但其實不然。王陽明告訴我們要傾聽良知的命令，良知就是我們的心，良知天生就存在我們的心中。所以他不需要后天習得的。

良知是否就是動物性呢？

我認為是，動物性是良知的本源，而王陽明告訴我們要事上練，其實也就是說習得理性的過程。我們的出發(fā)點一定是從內心的感受出發(fā)的，但是感受落到實處的時候，是需要理性分析的。

就如我們看到老虎，自然的要恐懼，就要跑。即使老虎在籠子里，我們因為沒有見過籠子，所以沒有安全感。這個時候就要去習得，知道這個籠子的用處，也就是知了老虎很安全這件事。所以理性使我們知道，并使我們不跑。

所以說，知行合一，其實是理性層面的分析，而良知代表的是感性。兩者雖然密不可分，但依然不是一體的。

日常筆記，不精致，但隨意