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　　第一回 靈根育孕源流出，心性修持大道生

　　《西游記》開頭，概述故事中天地生滅的循環(huán)。

　　天地的壽命是129600年，稱為一元。一元分成十二會(huì)，以十二地支命名。

　　前一元的最后一會(huì)，即亥會(huì)，天地復(fù)歸混沌。其后，天開于子會(huì)，地辟于丑會(huì)，在寅會(huì)發(fā)生萬物（包括人）。

　　下面到了關(guān)鍵了?！叭手问溃宓鄱▊悾澜缰g，遂分為四大部洲”，這里包含了兩個(gè)信息。

　　其一，故事開頭，石猴降生，可能不在寅會(huì)。距離地上出現(xiàn)人，已經(jīng)過去很久了。其二，四大部洲，在早期，合為一片大陸，后來才分開，形成四塊大陸和一些島嶼。（《西游記》繼承了《史記》天下一家的思想。《史記》以黃帝為文明的源頭，《西游記》直接追溯到世界形成的根源。）

　　神話中的大人物，出生通常都有異象，石猴也不例外?！澳窟\(yùn)兩道金光，射沖斗府”，驚動(dòng)玉帝。

　　這是石猴和玉帝的初次聯(lián)系。玉帝一開始還挺緊張，聚集仙卿，命人查看。得知情況，放過了石猴。

　　石猴在花果山，度過了幾年或幾十年快樂時(shí)光（并不是剛出生不久就當(dāng)了猴王，學(xué)禽言獸語、識(shí)字也得花些時(shí)間）。

　　某個(gè)炎熱天，“與群猴避暑”，說明石猴與眾猴在一塊。它們順澗邊往上尋找源流（對(duì)應(yīng)回目）。然后發(fā)現(xiàn)了瀑布（水簾洞的水簾）。

　　注意，文中寫的是“瀑布飛泉”，什么叫飛泉？不是從山頂流下來，而是從山壁上的洞口飛噴而出?；ü皆谝蛔u上，如果是從山頂掛下的瀑布，再尋源流，爬到山頂上不就行了，為何要跳入“瀑布泉中”？因?yàn)槭菑纳奖趪姵龅乃?，所以需要跳進(jìn)去尋。（孕育石猴的仙石，可能當(dāng)年就在此處山頂。）

　　“此處遠(yuǎn)通山腳之下，直接大海之波?！北砻髌俨嫉紫碌臐舅罱K流入大海。

　　至此，眾猴尋找源流的腳步停下了。再往前，跳進(jìn)去，就有傷身、喪命的風(fēng)險(xiǎn)。即便拿猴王之位懸賞，也不敢出頭。

　　“連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個(gè)石猴”，石猴本來與眾猴在一處，為何此時(shí)自叢雜中跳出？也許是看眾猴不走了，生性好動(dòng)，自己玩耍；也許是故意先脫離群體，再跳出登場(chǎng)，顯得與眾不同（畢竟等到連呼三聲后才現(xiàn)身）。

　　石猴這會(huì)兒，還不明白受傷、死亡這回事，應(yīng)聲高叫“我進(jìn)去，我進(jìn)去”?！邦慷咨恚瑢⑸硪豢v，徑跳入瀑布泉中?！保ㄗ髡呷☆?、蹲身兩個(gè)動(dòng)作，十分精到。）

　　來看水簾洞的結(jié)構(gòu)，與許多影視劇作品不同。鐵板橋下，水流是斜往上涌的，從山壁上的洞口流出，倒掛在外面，成了水簾。

　　可能有朋友要問，怎么可能？水只會(huì)往下流，這不科學(xué)！

　　神話故事，可以理解……漫畫《海賊王》里面出現(xiàn)過一些“不可思議”的海流。比如顛倒山上，海水會(huì)順山坡奔流到山頂；加亞島附近，有從海中噴向天空的沖天海流。

　　第三回提到，鐵板橋下水通東海龍宮，而龍宮位于東海底部。可推測(cè)，海中的上涌海流（當(dāng)做噴泉也行），在山體中石竅內(nèi)流動(dòng)，經(jīng)鐵板橋下，從山壁的洞口噴出，形成了水簾洞外的瀑布。

　　既然洞口倒掛瀑布，怎么水簾洞內(nèi)有光呢？文中解釋了?！鞍自聘∮瘢鈸u片片煙霞”，后面石猴介紹洞中好處，“煙霞常照耀”，說明洞內(nèi)有發(fā)光的煙霞（白云浮在上方，像玉一樣，可能也放白光）。

　　“鍋灶傍崖存火跡”，表明洞中原來有人居住，并不像石猴所說，是天造地設(shè)的洞府（瀑布飛泉可能是自然形成的，但鐵板橋、各類石器、火跡，應(yīng)該經(jīng)過人工處理）。

　　那么，之前住在水簾洞的是誰？去哪里了？不知道，文中也沒明說。按照“洞天福地”的命名，推測(cè)是道教的高人。

　　石碣上有一行楷書大字……楷書，最早出現(xiàn)在漢代，石猴入洞應(yīng)該在春秋時(shí)期，怎么會(huì)有楷書呢？文中有很多事物，是歷史上后面存在的，提前了，不必深究。強(qiáng)行解釋的話，就當(dāng)是仙人留下的，后來在人間出現(xiàn)時(shí)，也經(jīng)過仙人點(diǎn)撥（勉強(qiáng)說通）。

　　石猴跳出洞外，向眾猴描述洞內(nèi)好處，其中有一句，“雷聲永不聞”，這與后面提到的三災(zāi)中第一災(zāi)“雷災(zāi)”有關(guān)。

　　群猴先后跳入洞內(nèi)，“猴性頑劣”（注意），搬搶石器，最后累得力疲。

　　石猿（西游中石猴石猿混用，李天飛書中曾有考據(jù)），引用《論語》中孔夫子的話，“人而無信，不知其可?！比缜八f，這時(shí)候孔夫子還沒出生，不必深究。

　　石猴當(dāng)然是在意猴王寶座的。但他前面出洞時(shí)，沒有急于稱王，而是描繪洞內(nèi)好處；群猴進(jìn)到洞來，搶搬石器，他也沒說話。直到群猴耍累了，才提起前面的約定。此時(shí)群猴都親眼見識(shí)了洞內(nèi)石器的精美，歡喜間都來?yè)寠Z，自然要承認(rèn)石猴的功勞。石猴沉得住氣，等大伙兒消停了，提醒眾位守信。

　　眾猴于是拜稱“千歲大王”。明代皇帝稱為“萬歲”，猴王自然要低一檔。石猴到故事結(jié)束，真的活了一千多歲（還能活更久）。人間帝王卻沒有能活到千歲萬歲的。

　　不過，“千歲大王”這個(gè)稱呼后面不用了。石猴“將‘石’字兒隱了，遂稱美猴王”，美猴王才是正式的稱呼。

　　那么，石猴美嗎？從后文看，并沒有?；蛟S在山中野猴里面，相對(duì)出眾。

　　“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成?！笔钦l借卵、化猴、完大道呢？是天地日月精華?！凹偎铡?，《道德經(jīng)》開頭，“道可道，非常道。名可名，非常名。”石猴有過很多名字：美猴王，孫悟空，弼馬溫，齊天大圣，孫行者。猴身、名姓只是假借，重點(diǎn)在于“完大道”、“配丹成”。

　　西游涉及許多內(nèi)丹術(shù)相關(guān)的理論，后面會(huì)提到。

　　“美猴王享樂天真，何期有三五百載?！币恍┯耙晞∽髌罚龊锿鯇は稍L道故事，原創(chuàng)了一個(gè)橋段：石猴當(dāng)上猴王沒多久，一只老猴，在眾猴玩樂時(shí)，死了。

　　原文并非如此。猴王當(dāng)了三百多年，才開始“遠(yuǎn)慮”死后被閻王管著。

　　眾猴似乎都平安活了三百多年，如果里邊有的猴子只活了幾十年，猴王應(yīng)該早就注意到死亡這回事了，怎么會(huì)如此遲鈍呢？

　　馬修羅提出一個(gè)假設(shè)，但未必準(zhǔn)確。此處疑點(diǎn)后續(xù)會(huì)給出另一種解釋，先看第一種假設(shè)。

　　住在水簾洞內(nèi)，本身就能長(zhǎng)生不老。

　　根據(jù)呢？水簾洞的形態(tài)，有點(diǎn)像子宮。（鐵板橋和之后出現(xiàn)的金箍棒……咳咳。）源流之說，也暗示了這一點(diǎn)。住在里面的猴子，如同處在胎兒的狀態(tài)，自然就長(zhǎng)生不老了。（已經(jīng)老的猴子，不能返老還童。仙人亦是如此，例如福祿壽三星。有點(diǎn)像定顏珠的功效。）

　　猴王可能沒有觀察到洞內(nèi)的猴子，衰老而死，而是率領(lǐng)群猴出游的時(shí)候，慢慢察覺的。所以，三百多年才“遠(yuǎn)慮”啊。

　　有人可能要問了，那不對(duì)啊，既然住在水簾洞內(nèi)就能長(zhǎng)生不老，那猴王為啥不知道這點(diǎn)（那只通背猿猴也不知道），還要出海尋仙呢？

　　很簡(jiǎn)單，“山中無甲子，寒盡不知年”，猴子們不知道自己活了多久。后面孫悟空在地府查看生死簿，“該壽三百四十二歲”，悟空道，“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷?！彼膊挥浀米约夯盍硕嗑?。

　　悟空在祖師那里修行的時(shí)候，才學(xué)會(huì)了算年歲。后面的年數(shù)記得，前面的就算不到了。

　　既然不知年歲，眾猴同住水簾洞，就察覺不到自己超出正常的猴子壽命，已經(jīng)長(zhǎng)生不老了。

　　眾猴見猴王煩惱墮淚，“慌忙羅拜”。聽說猴王歡喜間有點(diǎn)遠(yuǎn)慮，笑他不知足，覺得大家現(xiàn)在的生活無憂無慮了。猴王說出遠(yuǎn)慮，將來老死，暗中有閻王管著。

　　注意此處，猴王擔(dān)心的，首先是被閻王管，其次才是死亡。如果死后沒有閻王管，是不是勉強(qiáng)能接受了？

　　一只通背猿猴，提出“佛與仙與神圣三者，躲過輪回，不生不滅，與天地山川齊壽?！狈穑ê笪闹?，菩薩也能長(zhǎng)生不老），對(duì)應(yīng)佛教；仙，對(duì)應(yīng)道教；神圣，似乎應(yīng)該對(duì)應(yīng)儒教。

　　不過，后文中沒有明確提到神圣，這里只能推測(cè)。神圣可能是儒教尊崇的圣賢，他們也能長(zhǎng)生不老。但不知為何，沒有登場(chǎng)。或許是沒有形體，只有意識(shí)長(zhǎng)存于世間。

　　“閻浮世界”，佛教特指南贍部洲，所以成了猴王尋仙的第一站?！肮哦聪缮健?，對(duì)應(yīng)靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞。（花果山水簾洞也算，不過這里的仙人不在了。）

　　猴王倒也干脆，打算明天就出海去，行動(dòng)力滿滿。

　　“眾猴鼓掌稱揚(yáng)”，決定“明日越嶺登山，廣尋些果品，大設(shè)筵宴送大王”。

　　之后有一大段描寫山珍果品的文字，強(qiáng)調(diào)最后一句，“人間縱有珍羞味，怎比山猴樂更寧？”

　　原本計(jì)劃第二天就出海，結(jié)果，那天凈吃喝了。

　　這段文字寫的什么？不是歡送宴會(huì)那么簡(jiǎn)單。

　　猴王想要長(zhǎng)生不老，眾猴呢？聽大王的遠(yuǎn)慮之后，也開始擔(dān)心。但猴王之所以是王，在于他敢想敢做，當(dāng)機(jī)立斷不遲疑。眾猴就相形見絀了。

　　諸位讀者，看到此處就沒有疑問嗎？為何沒有猴子請(qǐng)求跟隨悟空一同出海尋仙訪道？

　　因?yàn)槌龊：芪ｋU(xiǎn)啊。尋仙訪道？那不沒影的事么。以身犯險(xiǎn)、受盡苦累不說，還可能一無所獲。在花果山水簾洞日子多舒坦。老死雖然可怕，但大家都一樣，沒那么恐懼。

　　再看猴王這邊，不得不對(duì)他豎起大拇指。

　　另一位帝王，秦始皇，也想長(zhǎng)生不老。他是怎么做的？造大船，派徐福率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，出海尋訪仙山，求取長(zhǎng)生丹藥。

　　猴王權(quán)勢(shì)雖說遠(yuǎn)不及秦始皇，但他完全可以命令手下，出海去尋，自己在洞中享福。假如考慮到，長(zhǎng)生術(shù)比仙丹更不可控（出去的猴子學(xué)成了，不回來或不服管），那也能帶上青壯的猴子，一同出海啊，多個(gè)猴爪多份力。

　　也許，正因?yàn)槊篮锿趿私膺@幫手下。

　　當(dāng)初在瀑布飛泉前面，眾猴不敢跳進(jìn)去尋找源流。今天要出海了，它們也只會(huì)獻(xiàn)上酒品花果，沒有一個(gè)自告奮勇的。帶上它們?nèi)?，有什么用?/p>

　　猴王還被它們耽誤了一天行程。第一天決定明日就出海。第二天陪眾猴吃喝。到第三天，“美猴王早起”，直接下命令了。

　　不這樣，怕是又要被群猴延誤一天。

　　“果獨(dú)自登筏，盡力撐開，飄飄蕩蕩，徑向大海波中”，決絕而悲壯。

　　欲知后事如何，我們下期再見。

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