一、亞里士多德的世界觀是不是科學(xué)？

亞里士多德的世界觀核心內(nèi)容有：1、地球是宇宙的中心；2、地球是靜止不動(dòng)的；3、地球和月球中間的區(qū)域由地水火風(fēng)四大元素組成，每種元素都有它的基本屬性。比如地球是由土元素組成的，土元素的目的就是想要來到宇宙的中心。

亞里士多德的世界觀強(qiáng)調(diào)“目的論”，我們?nèi)俗瞿臣虑槎紩?huì)基于某個(gè)目的，宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)也有目的，但是此目的并不等于意識(shí)。就像肝臟解毒，但是肝臟并沒有意識(shí)一樣。

我們看亞里士多德的世界觀，一條一條的，好像目錄一樣。實(shí)際上，世界觀不是一條一條的目錄，也不是零散的拼接，更不是某個(gè)人對(duì)世界的想法。比如，張三認(rèn)為世界就是個(gè)大蛤蟆，這是完全沒有意義的。

世界觀是一個(gè)時(shí)代的世界觀，是那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的智慧創(chuàng)建的一套完整的體系，經(jīng)過了認(rèn)真的思考和總結(jié)，能夠自圓其說。

我們現(xiàn)在看，亞里士多德的世界觀，都是錯(cuò)的。但是亞里士多德的世界觀可以被認(rèn)為是科學(xué)。為什么呢？因?yàn)樗乃伎挤椒?。他是作出了詳?shí)的觀察和認(rèn)真的總結(jié)所得出的，

關(guān)于地球是否在運(yùn)動(dòng)，亞里士多德進(jìn)行了認(rèn)真的觀測(cè)和思考。他做了個(gè)實(shí)驗(yàn)：在一輛行駛的馬車上，我們垂直往上扔小球，這個(gè)球無論如何不會(huì)掉到我們手上；但是我們?cè)诘厍蛏?，垂直往上扔小球，小球就回落在我們手上，這就說明地球沒有在運(yùn)動(dòng)。

他還做過另外一個(gè)實(shí)驗(yàn)：當(dāng)我們搖頭晃腦時(shí)，我們看兩個(gè)固定物體之間的距離是不一樣的，這是因?yàn)閺牟煌嵌葋砜?，我們?huì)產(chǎn)生視差；但是他觀察天上的恒星，從任何角度都看不到視差。這也說明地球沒有運(yùn)動(dòng)。

我們現(xiàn)在知道，恒星之間看不到視差，是因?yàn)楹阈请x我們太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)的沒邊。直到20世紀(jì)，用高倍數(shù)的望遠(yuǎn)鏡，才看到了少許視差。

亞里士多德認(rèn)為，物體在沒有外力的作用下，會(huì)停止運(yùn)動(dòng)。比如扔出一顆球，一會(huì)兒它就停下來了。地球也是一樣，沒有外力作用，它就會(huì)靜止不動(dòng)。

所以，從各個(gè)角度來看，亞里士多德認(rèn)為地球是靜止不動(dòng)的，而且完全符合觀測(cè)。

我們現(xiàn)在所知道的，地球在做高速自轉(zhuǎn)。但是，這個(gè)知識(shí)是我們受教育的結(jié)果。實(shí)際上，如果沒有人告訴我們地球在運(yùn)動(dòng)，我們就是不知道地球在運(yùn)動(dòng)。我們所受的教育，才是反常識(shí)的。

總之，亞里士多德的世界觀是在當(dāng)時(shí)的認(rèn)知條件下，經(jīng)過認(rèn)真觀察所做出的最準(zhǔn)確的總結(jié)，它邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣。 要么你全盤接受，要么你從整體打破。

古希臘的世界觀整體被廢棄，是在牛頓時(shí)代。但是，牛頓的世界觀現(xiàn)在看來，也不是全部正確的，比如，萬有引力可能僅僅是時(shí)空扭曲所產(chǎn)生的，是方便計(jì)算的一種工具。

二、科學(xué)的本質(zhì)

古希臘的世界觀以及牛頓的世界觀，在當(dāng)時(shí)經(jīng)過學(xué)習(xí)后，也被認(rèn)為是顛撲不破的真理。然而，后來都被打破了。

這就導(dǎo)出了科學(xué)的本質(zhì)—科學(xué)具有強(qiáng)大的自我糾錯(cuò)能力。科學(xué)的，不一定是正確的，但是科學(xué)一定是當(dāng)時(shí)認(rèn)知條件下最正確的世界觀。

我們對(duì)世界的看法一定會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變。生活在未來的人，一定會(huì)比我們懂得更多，觀點(diǎn)更全面，這是不可改變的趨勢(shì)。

我們今天的世界觀，也是在今天的認(rèn)知條件下，所做出的最正確的總結(jié)。但是，隨著科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，今天的世界觀一定會(huì)被打破。

這就要求我們要努力學(xué)習(xí)現(xiàn)在的知識(shí)，不僅是知識(shí)，還要學(xué)習(xí)知識(shí)背后的邏輯，知道知識(shí)是如何來的。等新知識(shí)來臨時(shí)，我們就能及時(shí)拋清現(xiàn)有知識(shí)，接受新的知識(shí)。

對(duì)原有知識(shí)的不斷打破，意味著人類在不斷成長(zhǎng)。隨著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)越多，我們會(huì)越發(fā)現(xiàn)自己的無知。

三、什么是科學(xué)？

雖然科學(xué)給世界帶來了巨大的改變，但是業(yè)界對(duì)于什么是科學(xué)還沒有明確的定義。

如果要區(qū)分科學(xué)與常識(shí)，可以強(qiáng)調(diào)科學(xué)的精確性、邏輯連貫性。

如果要區(qū)分科學(xué)與宗教，可以強(qiáng)調(diào)科學(xué)的發(fā)展性、批判性和懷疑性。

如果要區(qū)分科學(xué)與其他人文學(xué)科，可以強(qiáng)調(diào)科學(xué)較多的使用數(shù)學(xué)工具和實(shí)驗(yàn)工具。

科學(xué)的定義至今仍模糊不清，自然世界的很多現(xiàn)象科學(xué)至今無法解釋，這也反映了自然世界的復(fù)雜和詭異。