馮友蘭作品精選?

趙復(fù)三 譯

本書是由馮友蘭的英語版本翻譯而來的。

中國哲學(xué)的精神：作者認(rèn)為，哲學(xué)是對(duì)人生的系統(tǒng)的反思。在中國，哲學(xué)是每一個(gè)受過教育的人都關(guān)注的領(lǐng)域。從前在中國，一個(gè)人如果受教育，首先就是受哲學(xué)方面的啟蒙教育。兒童入學(xué)，首先要讀《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這 四書。哲學(xué)與宗教沒有明確的界限，不同的人對(duì)宗教和哲學(xué)的理解可能全然不同。作者認(rèn)為，每一種大的宗教就是某種哲學(xué)加上一定的上層建筑，包括迷信、教義、禮儀 和體制。

西方人看我們，認(rèn)為“中國人并不認(rèn)為宗教思想和宗教活動(dòng)是生活中的重要部分。.......中國文化的精神基礎(chǔ)不是宗教（至少不是有組織形式的宗教），而是倫理（特別是儒家倫理）.......這一切使中國和其他主要文明國家把教會(huì)和神職人員看為文明的組成部分，有基本的不同”。如果追求彼岸世界不是人類內(nèi)心的最深要求之一，為什么對(duì)世界許多人來說，宗教信仰和宗教活動(dòng)成為生活中十分重要的組成部分呢？如果宗教信仰和宗教活動(dòng)是人類的基本要求之一，何以中國人成為例外呢？人不滿足于現(xiàn)實(shí)世界而追求超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人類內(nèi)心深處的一種渴望，在這一點(diǎn)上，中國人和其他民族的人并無二致。但是中國不那么關(guān)切宗教，是因?yàn)樗麄兲P(guān)切哲學(xué)了；他們的宗教意識(shí)不濃，是因?yàn)樗麄兊恼軐W(xué)意識(shí)太濃了。他們?cè)谡軐W(xué)里找到了超越現(xiàn)實(shí)世界的那個(gè)存在，也在哲學(xué)里表達(dá)和欣賞那個(gè)超越倫理道德的價(jià)值；在哲學(xué)生活中，他們體驗(yàn)到了這些超越倫理的價(jià)值。

根據(jù)中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，中國哲學(xué)不是為了增進(jìn)對(duì)客觀事物的知識(shí)，而是為了提高人的心靈，超越現(xiàn)實(shí)世界，體驗(yàn)高于道德的價(jià)值。宗教倒是提供有關(guān)實(shí)際的信息，但是，它所提供的信息與科學(xué)提供的不同。因此，在西方出現(xiàn)宗教與科學(xué)的沖突。科學(xué)每前進(jìn)一步，宗教便后退一步；它的權(quán)威在科學(xué)前進(jìn)的歷程中不斷被消弱。人們離開了宗教，便離開了更高的精神世界，是讓人惋惜的。但幸好還有哲學(xué)能夠達(dá)到更高的價(jià)值，而且，比宗教更直接，不需通過祈禱和儀式，內(nèi)容更純。人不需要宗教化，但人必須哲學(xué)化。當(dāng)人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教所提供的最高福分。

中國哲學(xué)最高境界是成圣，實(shí)現(xiàn)天人合一。中國哲學(xué)是實(shí)踐的哲學(xué)，哲學(xué)家終生持久不懈地操練自己，生活在哲學(xué)體驗(yàn)中，超越了自私和自我中心，以求天人合一。這種心靈的操練一刻也不能停止，因?yàn)橐坏┩Ｖ梗晕揖蜁?huì)抬頭，內(nèi)心的宇宙意識(shí)就將喪失。

中國哲學(xué)家的表達(dá)自己的方式：暗示以引發(fā)人去悟道，而不需多余的語言。中國的文字和音韻是如此，繪畫的線條和顏色也如此。