《尚書序》孔子第十世孫孔安國著

子夏弟子也曾著有《尚書》,西晉時(shí)期也有人著有《尚書》,今本《尚書》并非漢武帝時(shí)期“伏生”所著。多個(gè)版本的《尚書》都為不同的人所著。今《尚書序》其也有多個(gè)版本。


《尚書序》孔子第十世孫:孔安國著


古者伏犧氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書,謂之五典,言常道也。至于夏、商、周之書,雖設(shè)教不倫,雅誥奧義,其歸一揆,是故歷代寶之,以為大訓(xùn)。八卦之說,謂之《八索》,求其義也。九州之志,謂之《九丘》。丘,聚也。言九州所有,土地所生,風(fēng)氣所宜,皆聚此書也?!洞呵镒笫蟼鳌吩唬撼笫芬邢?,能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》,即謂上世帝王遺書也。先君孔子,生於周末,睹史籍之煩文,懼覽之者不一,遂乃定《禮》《樂》,明舊章,刪《詩》為三百篇,約史記而修《春秋》,贊易道以黜《八索》,述職方以除《九丘》。討論《墳典》,斷自唐虞以下,訖於周,芟夷煩亂,翦截浮辭,舉其宏綱,撮其機(jī)要,足以垂世立教。典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文,凡百篇,所以恢弘至道,示人主以軌范也。帝王之制,坦然明白,可舉而行,三千之徒,并受其義。及秦始皇滅先代典籍,焚書坑儒,天下學(xué)士,逃難解散,我先人用藏其家書于屋壁。漢室龍興,開設(shè)學(xué)校,旁求儒雅,以闡大猷。濟(jì)南伏生,年過九十,失其本經(jīng),口以傳授,裁二十馀篇,以其上古之書,謂之《尚書》。百篇之義,世莫得聞。至魯共王好治宮室,壞孔子舊宅。以廣其居,於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書,及傳、《論語》《孝經(jīng)》,皆科斗文字。王又升孔子堂,聞金石絲竹之音,乃不壞宅,悉以書還孔氏。科斗書廢已久,時(shí)人無能知者。以所聞伏生之書,考論文義,定其可知者,為隸古定,更以竹簡寫之,增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》《益稷》合於《皋陶謨》,《盤庚》三篇合為一,《康王之誥》合於《顧命》,復(fù)出此篇,并序,凡五十九篇,為四十六卷。其馀錯(cuò)亂摩滅,不可復(fù)知。悉上送官,藏之書府,以待能者。承詔為五十九篇作傳,於是遂研精覃思,博考經(jīng)籍,采摭群言,以立訓(xùn)傳。約文申義,敷暢厥旨,庶幾有補(bǔ)於將來。《書》序,序所以為作者之意,昭然義見,宜相附近,故引之各冠其篇首,定五十八篇。既畢,會國有巫蠱事,經(jīng)籍道息,用不復(fù)以聞,傳之子孫。以貽后世。若好古博雅君子,與我同志,亦所不隱也。



另一文版

《尚書序》孔子第十世孫孔安國著

古者庖犧氏之緯天下也,始畫八卦,造書契,以代結(jié)繩之政,由是文籍生焉。神農(nóng)、庖羲、黃帝之書,謂之三墳,言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐虞之書,謂之五典,言常道也。至于夏、殷、周之書,雖設(shè)教不倫,雅誥奧義,其歸一揆,是故歷代寶之,以為大訓(xùn)。八卦之說,謂之《八索》,求其義也。九州之志,謂之《九丘》。丘,聚也。言九州所有,土地所生,風(fēng)氣所宜,皆聚此書也?!洞呵镒笫蟼鳌吩唬撼笫芬邢?,能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》,即謂上世帝王遺書也。先君孔子,生於周末,睹史籍之煩文,懼覽之者不一,遂乃定《禮》《樂》,明舊章,刪《詩》為三百篇,約史記而修《春秋》,贊易道以黜《八索》,述職方以除《九丘》。討論《墳典》,斷自唐虞以下,訖於周,芟夷煩亂,翦截浮辭,舉其宏綱,撮其機(jī)要,足以垂世立教。典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文,凡百篇,所以恢弘至道,示人主以軌范也。帝王之制,坦然明白,可舉而行,三千之徒,并受其義。及秦始皇滅先代典籍,焚書坑儒,天下學(xué)士,逃難解散,我先人用藏其家書于屋壁。漢室龍興,開設(shè)學(xué)校,旁求儒雅,以闡大猷。濟(jì)南伏生,年過九十,失其本經(jīng),口以傳授,裁二十馀篇,以其上古之書,謂之《尚書》。百篇之義,世莫得聞。至魯共王好治宮室,壞孔子舊宅。以廣其居,於壁中得先人所藏古文虞、夏、殷、周之書,及傳、《論語》《孝經(jīng)》,皆科斗文字。王又升孔子堂,聞金石絲竹之音,乃不壞宅,悉以書還孔氏。科斗書廢已久,時(shí)人無能知者。以所聞伏生之書,考論文義,定其可知者,為隸古定,更以竹簡寫之,增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》《益稷》合於《皋陶謨》,《盤庚》三篇合為一,《康王之誥》合於《顧命》,復(fù)出此篇,并序,凡五十九篇,為四十六卷。其馀錯(cuò)亂摩滅,不可復(fù)知。悉上送官,藏之書府,以待能者。承詔為五十九篇作傳,於是遂研精覃思,博考經(jīng)籍,采摭群言,以立訓(xùn)傳。閱文申義,敷暢厥旨,庶幾有補(bǔ)於將來。《書》序,序所以為作者之意,昭然義見,宜相附近,故引之各冠其篇首,定五十八篇。既畢,會國有巫蠱事,經(jīng)籍道息,用不復(fù)以聞,傳之子孫。以貽后世。若好古博雅君子,與我同志,亦所不隱也。


南宋學(xué)者朱熹本義《尚書序》史為偽作,失時(shí)代文章風(fēng)格,或?yàn)樾薷乃痢?/p>

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