?關(guān)于士族，這個(gè)古已有之的詞匯，之前充滿門第與等級(jí)的觀念。崇尚階級(jí)意識(shí)實(shí)際上是落后而又愚蠢的，這會(huì)讓社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生分化，僵化固有利益階層，長(zhǎng)遠(yuǎn)看不利于社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展；中國士族興盛于兩晉沒落于唐末五代。宋朝的文化大繁榮事實(shí)證明普世的精英文化優(yōu)于士族文化。而費(fèi)孝通先生的對(duì)于中國歷史長(zhǎng)河中士族文化的闡述與分析來看，士族與皇權(quán)和統(tǒng)治權(quán)密不可分，也剖析了在社會(huì)結(jié)構(gòu)中本身的經(jīng)濟(jì)與文化權(quán)所衍生出的社會(huì)治權(quán)。中國歷代的士族都會(huì)隨統(tǒng)治權(quán)的覆滅而湮沒，新的統(tǒng)治權(quán)開始出現(xiàn)新的士族，新士族的建立會(huì)打破舊秩序，帶來新氣象短時(shí)間看是粗略公平的，但是隨著治權(quán)的穩(wěn)固利益階層又會(huì)慢慢的固化，如此反復(fù)下去，歷朝歷代莫不如此！事實(shí)證明面對(duì)固化的社會(huì)破格獲取是有土壤基因的，而破格獲取會(huì)帶來很大的破壞性，正如當(dāng)下社會(huì)物質(zhì)的豐裕與精神的匱乏。歷史上每當(dāng)家國危難之際粉身碎骨的總是那些無欲無求有著崇高士族精神的人；所以理想的社會(huì)形態(tài)應(yīng)該是士族精神傳承而剝離物權(quán)的世襲。但是士族精神個(gè)人認(rèn)為拋開門第談及更高的層次；實(shí)際上已經(jīng)被儒家文化所掩蓋:修身齊家治國平天下；但是如果要細(xì)述士族精神就不能拋開家族文化。而一直困擾我的就是中國的士族精神在這個(gè)物欲橫流金錢觀籠罩社會(huì)的時(shí)代是否可以賦予新的意義。它崇尚精英追求公平注重文化拚棄物欲講究傳承！