大家都是知道，“三十而立”這句話是孔子說的，孔子的原話是：
“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
這是孔子老先生在古稀之年回顧自己一生成長過程，發(fā)表的人生總結?？鬃永舷壬炖锊粫f沒用的話，這段話是在講學習要有耐心、需要循序漸進，是講給自己的弟子聽的。
不然孔子老先生雖然學問超人，也不能把時間節(jié)點卡的這么準，不早不晚，都是每十年變化一次。
要知道孔子這是說的啥，就需要了解說話的語境。
孔子的生平事跡實在不用多做介紹，大家都受過語文的洗禮，孔子那點事大家都滾瓜爛熟，如果忘記可以去看發(fā)哥的電影《孔子》。
不需要介紹孔子，卻需要介紹孔子一個非常著名的弟子——子貢。雖然《論語》里沒有寫孔子是對誰說這句話，但很有可能是對子貢說的，因為孔子非常喜歡對子貢發(fā)一些感慨和牢騷，子貢也懂老師的這些情調。推測錯誤也沒關系，不影響這句話的解讀，子貢在這里主要是捧人。
現(xiàn)在看來，孔子的名氣更加如雷貫耳，但在春秋時期，孔子的名望遠不如子貢。因為子貢最符合人們欽佩的標準，有錢有勢。
子貢有多有錢呢？具體數(shù)字歷史沒有記載，但從歷史的只言片語中推測，子貢的財富應該是國家首富級別，能用錢解決的事對他來說不是事的那種。子貢因為經商才能，被后代人推崇為儒商鼻祖。
子貢有多有權勢呢？子貢長期擔任魯、衛(wèi)兩國的相，除了一國之君沒有人能管他的那種。而且他這個相還不是吃干飯的，他能解決國家的重大危機。
大家都是到勾踐“臥薪嘗膽”的故事，這個血腥的復仇故事背后，就有子貢矯捷的身影。
這個故事如果都寫下來有點長，大家可以直接百度“子貢”，就能看到這段故事的完整版，叫“存魯亂齊”，我這里只寫個大概過程。
齊國要攻打魯國，子貢作為魯國的相，當然就要挺身而出嘍。他先到齊國說服主帥田常改攻吳國，田常答應，但要求要吳國先動手，子貢就跑到吳國游說吳王夫差，吳王說可以，但是我身后的越國正在對我虎視眈眈，我要先打越國。子貢告訴吳王不用攻打越國，我過去勸越王認慫。子貢去了趟越國，越王勾踐果真乖乖認慫了。吳王很滿意，帶領隊伍去懟齊國。子貢又跑到晉國，讓晉國國君做好準備，等吳王勝利后把吳國軍隊懟回吳國，別讓他四處劫掠。
就這樣，子貢出使保全了魯國。復雜嗎？非常復雜，一個節(jié)骨眼出錯，就滿盤玩不轉，當時也就有子貢能把這盤棋下活。在口才方面，孔子老先生也得拜子貢的下風。
要錢有錢，要才華有才華，要地位有地位，論功績有功績，子貢在當時受追捧的風頭比我們現(xiàn)在追捧的西方明星政客還強勁。當時的人敢說我不服孔子，但沒人敢說不服子貢，因為真比不過，不是一方面比不過，是哪方面都比不過。
最具代表性的就是魯國大夫叔孫武仲，他公開聲明說：“子貢比孔子強。”
子貢對這種崇拜之情是怎么回應的呢？子貢非常生氣，說：
“如果拿院落打比方，那我的院墻只有肩膀高，大家抬眼就能看到里面；老師的院墻則有幾丈高，沒找到門路的人，看不到里面。”
這個回應就看出子貢對孔子的推崇之情，而且從子貢的比喻看，子貢是真正從老師那見到了東西，看出自己和老師的差距。
如果說這只是打嘴炮，那么孔子去世后，子貢為孔子守墓 6 年，就是實打實的用行動表明對老師的敬愛。要知道，當時的禮法是守墓 3 年。
沒人知道子貢守墓這 6 年是怎樣度過，為什么要苦守這么久，但肯定不只是每天哀慟追思，這不是子貢的風格，也不是孔子交給他的東西。
我想子貢是要用這段時間把老師的教誨再理解透徹一些，再多學一些，老師的學識是世間最重要的東西?？鬃又螅煜略贌o人可以教導他子貢。
正是因為超級明星子貢的極力推崇，孔子才能名滿天下。《史記》中記載：“七十子之徒賜（子貢，復姓端木，名賜，字子貢）最為饒益，原憲不厭糟糠，匿于陋巷，子貢結駟連騎束帛之幣以聘諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布于天下者，子貢先后之也?！?/p>
翻譯過來是：“孔子的七十位高徒中，子貢最為富有?？鬃蛹扔性瓚椷@種安貧樂道的弟子，也有子貢這種陣仗闊綽、用財物結交諸侯的弟子，子貢所到之處，國君無不與子貢平起平坐。但使孔子名滿天下的，是子貢這樣弟子的功勞?！?/p>
扯遠了。能讓子貢這類人物佩服的才能肯定不是撩妹生娃、怎樣賺錢，那還有什么學問呢？
《論語》中記載了很多孔子和子貢的對話，但討論的問題都比較形而上，像這段：
子貢曰：“貧而無諂，富而無嬌，何如？”子曰：“可也，為若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！高諸往而知來者?！?/p>
中學語文課本上有這段，我就不翻譯了，反正翻成白話文咱也體會不出人家的境界，咱還是說點通俗易懂的，講個故事吧。
在當時，魯國有一道法令：魯國人在外國看到本國人淪為奴隸，如果你能把人贖回來，國家會給你補償和獎勵。
子貢響積極響應國家號召，把在外國當奴隸的魯國人贖回魯國，但子貢有錢啊，就不向國家要獎勵。魯國人又發(fā)現(xiàn)了子貢的閃光點，對子貢點頭稱贊。
孔子和大家的看法不一樣，他表示批評：“子貢啊，你這樣做不對。圣人做事情要能引導民風世俗，可以讓百姓照著做，而不僅是圖自己痛快?，F(xiàn)在魯國富人少窮人多，你不領取補償金，開了這個頭，別人也就不好意思去領錢，那誰還有錢去贖回同胞呢?！?/p>
不討論孔子批評得是否正確，孔子能把問題說到這個層面，說明孔子看問題非常立體?？鬃硬恢豢催@件事立體，他看每件事都能達到別人意想不到的深度，所以子貢說老師是高達數(shù)丈的院墻，沒找到門路的人看不到里面。
孔子曾經問子貢：“子貢啊，你認為我是學習的多才知道這些事情的嗎？”子貢回答：“當然。不是嗎？”孔子說：“不是。我是一以貫之?！?/p>
王陽明解釋說：“一如樹之根本，貫如樹之枝葉。未種根，何枝葉之可得？”
孔子是先有“一”這個根，然后遇到什么境遇，就能生長出相應的枝葉，而子貢是在枝葉上下功夫，雖然也是大才，但終究有局限，不能如孔子般融會貫通。孔子經常對這點嘆惜。
孔子和子貢兩個人，孔子就是“根”，子貢就是枝葉，孔子是子貢的主心骨。子貢雖有天大才能，但必須得有孔子的規(guī)矩才能玩得轉，不然才能越大，就越容易走到得意忘形上面去。就像一個船長無論多么智勇非凡，都需要燈塔的指引，不然就迷失在汪洋大海之中。
三十而立，就是立一個主心骨。用我們現(xiàn)在的話來講，是要有清晰的世界觀、人生觀、價值觀，心中有譜，對自己說什么、做什么都有清晰的判斷標準，心中有個根，能用這個根去權衡萬事萬物。
清晰的標準是指那種認為對就能去做的那種，不是那種認為對但是不敢去做的那種。
第二種說明你心里尚有拎不清的標準，人格還沒有立起來，需要別人批評你、鼓勵你、教育你。
我們現(xiàn)在叨念的“三十而立”都是子貢的東西，不是孔子的東西。有房、有車、有老婆是子貢的標準，不是孔子的標準，孔子的“三十而立”不是立這些顯而得見的東西，孔子要立的東西在心里。
這個非常難，你能看到許多明星在接受采訪時會語無倫次。王陽明說：“言語無序，亦足以見心之不存?！边@就是心里沒有主心骨，不知道要說個啥。
三十歲立下主心骨，這樣才能和世界交流碰觸，才能不斷完善內心，才能在四十歲不惑。不然就只能被動接受這個世界給你的東西，隨波逐流，不知道走向哪里，把下一個十年也浪費了。
“如切如磋，如琢如磨”就是說人的主心骨需要打磨，然后才能晶瑩剔透，要是沒有打磨，那無論多大年紀，心里依舊是塊拎不清的石頭。
你的心靈在經歷磨礪嗎！
