? ? “人之所惡，唯孤寡不谷”。一般人最討厭的是什么呢？就是最后只剩自己一個人，成為孤寡。兒女、太太乃至丈夫，都不在了，父母也不在了，親人都沒有了。誰愿意成為孤寡?。俊肮鹿选边€好一點，“不谷”就更討厭了，就是不吃人飯。“不谷”有兩種，第一是死了才不吃人飯；第二除非是神仙，不食人間煙火，或者修神仙修到“休糧絕谷”，五谷這些都不需要了。如果要他吃，等于是給他毒藥，就害了他。所以，“不谷”有好與壞兩種。

? ? ? 人世間最討厭的事情是“孤寡不谷”，這是最低賤的事。但是，中國傳統(tǒng)文化，天下第一人的皇帝，就自稱“寡人”?！肮录摇?，自稱“不谷”。上古帝王，為什么用人世間最低下的名稱稱呼自己呢？“而王公以為稱”，這是什么道理？這是一個哲學(xué)問題。比如，我們中國鄉(xiāng)下的老習慣，家里沒有孩子，一旦生了一個孩子，就當作寶貝一樣，但要替他取一個最低踐的名字，叫“阿貓、阿狗”之類的。再不然抱到廟子上給和尚、尼姑們當“于兒子”，這樣孩子才能養(yǎng)大成人。從這種風俗的傳統(tǒng)，我們看出一個哲學(xué)的道理：世界上最高明的，就是最平淡的；最平淡的，也就是最高明的。這不僅是一個哲學(xué)的道理，更告訴我們一個物理的道理。

? ? “故物或損之而益，或益之而損”，先講這個物理的道理，拿一棵樹來比喻，把這棵樹加以修剪砍鋸，這棵樹便能長成一種新的形態(tài)，所以“損之”是利益之，使它成器。我們經(jīng)常聽到教育孩子的話——“溺愛他就是害他”，對孩子的嚴格管教，目前給孩子吃一點苦，將來他會感激你，他覺得爸爸是個好爸爸，媽媽是個好媽媽。不然孩子長大會怨恨你，這就是“物或損之而益”的道理。又如人生了病，醫(yī)生診斷非開刀不可，你不能說醫(yī)生可惡，結(jié)果他在你身上開刀，你不但不告他，還要謝謝他，這就是“損之而益”。

? ? “益之而損”，這是相反的道理，人越要求好，反而樣樣做不好，做人要想做到面面都好，就完全錯誤了，世界上沒有任何人可以面面都好，越是想做到面面都好，結(jié)果是面面都糟。一件事情的處理，往往顧了這一面，無法顧那一面，它是相對的，有因果的，所以是“益之而損，損之而益”。也就是我們前面講到的“大白若辱”，你只能顧到一樣，不能顧到兩樣，想一下子面面周到的人，結(jié)果是面面都得罪了。

? ? 前面老子說“沖氣以為和”，老子是把老實話告訴我們。他的原則方法，就在這個原理中。所以做工夫也好，修道也好，有時候看到是退步，“進道若退”，實際上，常常是“損之而益”。有時破壞了一點，但過了這一點破壞，下一步發(fā)展成長得更快，又向前進了一步。相反的，天天求進步，天天增加，結(jié)果“益之而損”，反而不能成功。等于現(xiàn)在有些人，尤其是美國的朋友們，喜歡吃補藥，各種維他命吃得太多了，補多了，病來得更多更快，這就是“益之而損”的道理。

? ? 培養(yǎng)花草也是如此，花草樹木長到某一繁茂情況時，要剪枝去葉，將來花才開得更美，果實才結(jié)得更須大，這也是“損之而益”。如果不加修剪，拼命加肥料，結(jié)果，不但開不出好花，結(jié)不了好果，反而因肥料太多，整棵樹都被肥料燒死了，這是“益之而損”。所以要“沖氣以為和”，使陰陽調(diào)和，損益適當，才能真正欣欣向榮。

?? ? “人之所教，我亦教之”，老子說，人類效法什么呢？效法天地，也了解自然的物理?！拔锘驌p之而益”，比如秋天，萬物凋零，只剩了一點種，把這點種留下來，還用灰土埋起來，到了春天再種到地下，它自然又生長起來，這就是損益的道理。所以，人類要效法天地物理的法則，把握自己的生命，培養(yǎng)自己的生命，不衰老，要長存，并且不隨現(xiàn)象而變化。如果把握住這個，就是效法天地自然的道理。