? ? 這兩天下班后閑著無聊便一連看了幾部電影《異次元駭客》、《移魂都市》和《黑客帝國》。發(fā)現(xiàn)這幾部電影似乎都在討論同一個話題：“存在的意義”。里面的人都生活在真實(shí)與虛擬之間，自己豐富多彩的生活，竟然全部是別人虛擬出來的。這倒像我們國家的皮影戲一樣，不論你表演得多么精彩絕倫，也只不過是人家手中的一只玩偶而已。

? ? 于是我突然有了這么一個疑問，我們的生活是否也是處于虛幻之中呢？對于這個疑問的產(chǎn)生讓我突然有了一種不寒而栗的感覺。假如我們也處于一個虛擬世界里，那么我們所做的一切豈不毫無意義？所幸的是早在十七世紀(jì)時笛卡爾就已經(jīng)思考過這個問題。而上面幾部電影也是來自笛卡爾的思想產(chǎn)物。他最后得出一個結(jié)論：我思，故我在——我無法否認(rèn)自己的存在，因?yàn)楫?dāng)我否認(rèn)，懷疑時，我就已經(jīng)存在。于是他從這點(diǎn)證明了人類存在的真實(shí)性。

? ? 這樣看來，能活在真實(shí)當(dāng)中我們是應(yīng)該感到幸福的。然而也有很多人偏偏喜歡活在虛擬世界里，他們大概覺得現(xiàn)實(shí)生活既然這么痛苦，那又何必繼續(xù)呢？可能是因?yàn)槿颂煨在吚芎?，遇見自己不想承受的痛苦自然想避開的。豈不知，活在虛幻當(dāng)中實(shí)為一種更大的痛苦，于是他們不知不覺便陷入了另一更大的痛苦當(dāng)中，對于這種痛苦的承受弗洛伊德有一種解釋：人若落入一種無法擺脫的痛苦之中，到了難以承受的地步，就會把這種痛苦看作是幸福，用這種方式來尋求解脫。于是呢，他們情愿活在虛擬世界里，情愿過的渾渾噩噩。更有甚者，被虛擬世界的角色附體跑回現(xiàn)實(shí)世界亂搞一通的也大有人在。這倒讓我想起《聊齋志異》里的秀才，因?yàn)閻勰焦媚锊坏枚`魂附體到鳥身上一樣。要我說，也只有在志怪小說里會讓姑娘喜歡你這么一個鳥人，再說了，你這樣亂跑一通，也不想想鳥的感受。

? ? 每個時代總有其獨(dú)有的價值體系，在我們現(xiàn)在的價值體系中，我們幾乎無一幸免地投入于名利的追逐中。我們不知疲倦地追求著看似對我們很重要其實(shí)毫無意義的東西。反倒忽視了人與人之間最基本的感情，讓人與人之間變得冷漠而狹隘。在這樣的一個價值體系中，人容易變得不理智，為了名利什么事都干得出來。這樣人就落入一種混亂當(dāng)中，我們反成了被“追求”所役使的奴隸，這樣我們與活在別人設(shè)定虛擬世界里也就沒有什么不同了。

? ? 我是一個相信進(jìn)步的人，我并不想說什么人心不古，世道澆漓之類的酸話。我相信世道不論怎么變，它總有一些最根本的東西是不變的。例如：責(zé)任。自我們生下來開始，責(zé)任便一直伴隨著我們。人生責(zé)任是最沉重的負(fù)擔(dān)，卻也是最真實(shí)的存在。米蘭·昆德拉在他最負(fù)盛名的小說《不能承受的生命之輕》中說道：最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩塌了，沉沒了，將我們釘在地上?？墒窃诿恳粋€時代的愛情詩篇里，女人總渴望壓在男人的身軀之下。也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時也是一種生活最為充實(shí)的象征，負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。

? ? 寫作不是我的本行，或者說我根本就沒有寫作的能力。這樣寫點(diǎn)隨想小品只是在告訴自己：不必焦慮，未來的路還有很長，人生雖然痛苦，但并不悲觀，因?yàn)槲覀冎辽龠€有快樂的希望。