? ? ? ?快樂(lè)難道不是自然而然發(fā)自內(nèi)心的一種情感嗎？怎么還需要學(xué)習(xí)和操練呢？——我覺(jué)得快樂(lè)就快樂(lè)，我覺(jué)得不快樂(lè)，難道你能強(qiáng)迫（教會(huì)）我快樂(lè)嗎？
? ? ? ?別著急，讓我們慢慢想想：別人自然不能強(qiáng)迫我們快樂(lè)，但別人是否能強(qiáng)迫我們不快樂(lè)呢？如果別人也不能強(qiáng)迫我們不快樂(lè)，那我們干嗎自己要讓自己不快樂(lè)呢？難道不快樂(lè)能帶給我們什么好處嗎？如果別人能夠強(qiáng)迫我們不快樂(lè)，那我們?yōu)槭裁匆獔?zhí)行他的指令呢？難道不快樂(lè)能夠帶給我們什么好處嗎？
? ? ? ?我們處在一個(gè)秩序社會(huì)中，由于承擔(dān)的角色不同，人與人之間確實(shí)存在著某種程度的不平等，其中一部分人似乎掌握著決定另一部分人快樂(lè)與否的權(quán)力。比如在一個(gè)單位，領(lǐng)導(dǎo)的命令常常是不可抗拒的，而對(duì)那些不情愿又不得不執(zhí)行命令的人來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)就是讓他們不快樂(lè)的根源；在一個(gè)班級(jí)，老師是不可選擇的，對(duì)于不喜歡眼前的老師的學(xué)生來(lái)說(shuō)，眼前的老師就是讓他不快樂(lè)的根源；一個(gè)群體中，身心上總有強(qiáng)弱之分，于是不乏恃強(qiáng)凌弱的人，被欺凌者自然把欺凌者視為不快樂(lè)的根源……是的，強(qiáng)權(quán)總是讓人不快樂(lè)。少年松下幸之助對(duì)待欺負(fù)他的同學(xué)的辦法是，做個(gè)假人拳打腳踢一番，然后快樂(lè)地向前看；功成名就后的松下幸之助為了幫助員工宣泄不良情緒，模仿自己做一個(gè)假人，放在一個(gè)空房間里，任那些對(duì)公司心存抱怨的人拳打腳踢。據(jù)說(shuō)宣泄過(guò)后，大多數(shù)員工都能一身輕松地投入新的工作。
? ? ? ?由此看來(lái)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人是確有充足的不快樂(lè)的理由的。但是，老是不快樂(lè)，不管于人于己都不是好事。于是，松下幸之助（還有好多心理學(xué)家）就教我們宣泄不快樂(lè)情緒以獲得快樂(lè)的種種辦法，照著做的人通常都能夠排遣心中郁悶重新振作起來(lái)（也就是快樂(lè)起來(lái)）。而那些不掌握宣泄技巧的人，常常任由郁悶在心中發(fā)酵，久而久之，心理就會(huì)扭曲，想快樂(lè)也不能夠了。許多抑郁癥患者大抵緣此。所以，快樂(lè)是需要學(xué)習(xí)的一件事。
? ? ? ?我想，等級(jí)社會(huì)里，人們快樂(lè)與否常常取決于處于支配地位的人的行為方式，而我們的文化基因又把等級(jí)秩序視為理所當(dāng)然的規(guī)則加以延續(xù)，所以只要上級(jí)能夠相對(duì)平等地對(duì)待我們，哪怕欺負(fù)所有的下級(jí)，我們也會(huì)承認(rèn)他有欺負(fù)人的權(quán)力，因而不會(huì)有太多的不快，從而認(rèn)為選擇逆來(lái)順受也未必不是一種獲得快樂(lè)的策略。但在日常生活中，尤其是在同一階層的群體生活中，我們就會(huì)認(rèn)為我們不必對(duì)別人逆來(lái)順受，我們會(huì)為了很多雞毛蒜皮而耿耿于懷，因此，快樂(lè)對(duì)我們而言就變得更難得，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)了。本文所提倡的快樂(lè)是需要我們學(xué)習(xí)和操練的頭等大事，也正是針對(duì)這個(gè)群體生活中那些常感郁悶的人的。
? ? ? ?我們有許多要求似乎都是合理的，卻常常得不到滿足；我們會(huì)沒(méi)來(lái)由地討厭一個(gè)人，我們又會(huì)看似理由充足地嫉妒一個(gè)人。我遇到過(guò)很多欺負(fù)同學(xué)的孩子，他告訴我說(shuō)就是看某人不順眼：“我一見(jiàn)他就來(lái)氣！”也遇到過(guò)很多不高興的孩子，他們說(shuō)：“老師憑什么表?yè)P(yáng)他不表?yè)P(yáng)我？憑什么不批評(píng)他批評(píng)我？憑什么他生在有錢人家我生在普通人家？……”成年人中這樣的情況也普遍存在——美食、美景、華居，香車寶馬……無(wú)不令人眼熱心跳，希望占有、享用；多子女家庭，父母常常沒(méi)有任何理由地不喜歡他們的某一個(gè)孩子；情同手足的朋友，往往能夠容忍不相干的人比我們出色千倍，卻容不得朋友勝過(guò)自己一點(diǎn)。因此，庸常生活中的不快樂(lè)根源固然是我們的欲望沒(méi)有得到滿足，更多的卻是我們的心胸過(guò)于狹窄。
? ? ? ?不快樂(lè)首先傷害的是我們自己。它可能使我們一點(diǎn)點(diǎn)地由抵觸走向抗拒乃至敵視我們身邊的人；它可能先讓我們的心理出現(xiàn)輕度的疾病，然后引發(fā)生理方面的疾病，再加重心理疾病，再加重生理疾病，如此惡性循環(huán)。不快樂(lè)傷害了我們自己，其實(shí)也就是傷害了別人。無(wú)論是誰(shuí)，首先歸屬于某個(gè)家庭，因?yàn)橛袗?ài)我們的人存在，我們才得以成長(zhǎng)，而愛(ài)我們的人無(wú)疑都希望我們快樂(lè)，我們的不快樂(lè)（尤其是長(zhǎng)期的悶悶不樂(lè)）自然會(huì)讓他們感到憂心忡忡；其次歸屬于群體和社會(huì)，群體有群體的共同利益，社會(huì)有社會(huì)的共同利益，不快樂(lè)的個(gè)體顯然會(huì)造成內(nèi)耗，阻礙和諧群體和社會(huì)的形成，損害群體和社會(huì)的共同利益。很多案例表明，長(zhǎng)期不快樂(lè)的人，是群體和社會(huì)的隱患，如果產(chǎn)生報(bào)復(fù)社會(huì)的心理，后果往往很慘烈。所以，為了我們自己的身心健康，為了我們所在家庭、群體和社會(huì)的共同利益——和諧發(fā)展，我們必須努力學(xué)習(xí)快樂(lè)。
? ? ? ?我想，學(xué)習(xí)快樂(lè)可以先從心智入手：
? ? ? ?一、給自己的人生一個(gè)牢固的信仰。你生命的價(jià)值在于給自己和他人帶來(lái)幸福。你要知道，這個(gè)世界除了你還有別人，有所求必有所與。你如果希望你的世界更加美好，就必須讓自己變得美好，而保持快樂(lè)是讓自己變得美好的重要條件，如果能夠在讓自己快樂(lè)的同時(shí)給別人帶來(lái)快樂(lè)，那就是在為建設(shè)人間天堂添磚加瓦了。
? ? ? ?二、辨析理想（抱負(fù)）與欲望的聯(lián)系和區(qū)別。理想（抱負(fù)）首先是一個(gè)褒義詞，固然源自顯身?yè)P(yáng)名的欲望，但一定是顯美身、揚(yáng)美名。怎樣才能顯身?yè)P(yáng)名呢？自然是多做利人利己的事情。利人利己的事情做得越大越多，你就越能顯身?yè)P(yáng)名，越能顯身?yè)P(yáng)名，你獲得的生命的快樂(lè)體驗(yàn)就越多。比如司馬遷要“究天人之際，通古今之變”，他做到了，所以他名垂青史。盡管司馬遷身受屈辱，但生命的大歡喜庸人豈能明白？魯迅要“我以我血濺軒轅”，故而能夠“肩住黑暗的門”，放人們到“光明的地方來(lái)”，他的英名必將永垂不朽。盡管魯迅常對(duì)愚弱的國(guó)民“哀”而且“怒”，但他從事的每一項(xiàng)工作又給他帶來(lái)了無(wú)邊的愉悅。欲望和理想相比，更多的表現(xiàn)為占有的沖動(dòng)和執(zhí)念。它通常與自私、貪婪、嫉妒、陰謀、撒謊等等人類的弱點(diǎn)相連，往往局限于肉體的享受和感官的刺激。欲望得到滿足的時(shí)候，當(dāng)事者獲得的快樂(lè)往往轉(zhuǎn)瞬即逝，因?yàn)樾碌挠麜?huì)接踵而至，不斷滋長(zhǎng)的欲望最終會(huì)讓不懂節(jié)制的人不堪重負(fù)。追逐理想的人可能失敗，但他一定能夠昂首挺胸，驕傲地接受失敗，從過(guò)程中獲得快樂(lè)；而被欲望控制了的人們，一旦失敗，要么垂頭喪氣，痛不欲生，要么鋌而走險(xiǎn)，喪心病狂。屈原雖死猶生，趙高遺臭萬(wàn)年，正是這個(gè)道理。羅曼羅蘭筆下的約翰克利斯朵夫是為理想而奮斗的典型，莎士比亞筆下的麥克白、曹雪芹筆下的趙姨娘，則是被欲望驅(qū)使而作惡的典型。孔子說(shuō)：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！币馑际蔷釉诶Ь持姓諛涌梢员３指邼嵡閼眩∪藙t會(huì)在身處困境時(shí)無(wú)惡不作。
? ? ? ?三、我們應(yīng)擁有寬廣的胸懷。首先要學(xué)會(huì)包容世界的差異性。我們要知道，正是差異性創(chuàng)造了多樣性、豐富性。試想，如果世界上所有的花都是同一種色彩、同一種香味，如果世界上所有的人都長(zhǎng)同一副面孔、發(fā)同一種聲音，那么我們一定會(huì)感覺(jué)到世界的單調(diào)與乏味。我們之所以沒(méi)來(lái)由地討厭一個(gè)人，其實(shí)是因?yàn)槲覀儾荒芙邮苓@個(gè)人與我們之間存在的差異。假如對(duì)方也不能接受你和他之間的差異，你們必定會(huì)走向?qū)α⑸踔翑骋暎敲茨銈兊南嗵幈厝徊荒芙o你們帶來(lái)快樂(lè)。所謂學(xué)會(huì)包容，其實(shí)就是學(xué)會(huì)悅納，學(xué)會(huì)換位思考?？鬃诱f(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！币馑际悄悴幌Ｍ麆e人怎樣待你，你就不要那樣待人。其次要節(jié)制我們的欲望——對(duì)占有、貪婪的念頭。像蘇軾那樣，懂得“天地之間，物各有主”，做到“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，只需享受“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”。兩千多年的莊子就認(rèn)識(shí)到“弱水三千“人需”只取一瓢”，我們難道不該站在巨人的肩膀上把問(wèn)題看得更透嗎？擁有寬廣胸懷的第三個(gè)要求是戒除嫉妒之心。通俗地講，嫉妒就是看不得別人好。輕度的嫉妒表現(xiàn)為看到別人好自己心里不快樂(lè)，重度的嫉妒表現(xiàn)為看到別人好自己心里不快樂(lè)而且想方設(shè)法破壞別人的良好的發(fā)展勢(shì)頭。嫉妒心與好勝心不同，因?yàn)榧刀市募ぐl(fā)的是破壞欲，好勝心激發(fā)的卻是競(jìng)爭(zhēng)欲。嫉妒心源于不能悅納自己即對(duì)自己的否定，好勝心源于高看自己即對(duì)自己的肯定。嫉妒心哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)也是戕害心靈的毒藥，必須加以警惕；好勝心盡管不是越強(qiáng)越好，但適度擁有則會(huì)使自己和群體保持活力。好勝心過(guò)強(qiáng)，可能會(huì)因?yàn)槭《D(zhuǎn)化為嫉妒，所以也需我們時(shí)時(shí)提防?？鬃诱f(shuō)“吾日三省吾身”，在我看來(lái)，應(yīng)該加上第四“省”——吾妒人乎？
? ? ? ?既然是學(xué)習(xí)，那就要操練。操練的方法一為日日三問(wèn)：我利己利人了嗎？我嫉妒別人了嗎？我快樂(lè)嗎？二為時(shí)時(shí)三笑：對(duì)鏡中的自己笑，對(duì)家人笑，對(duì)外人笑。三為處處三夸：內(nèi)心夸自己，口頭夸家人，口頭筆頭夸外人?！叭　?、“三笑”、“三夸”常操練，世界將對(duì)你呈現(xiàn)出溫婉、真誠(chéng)、歡樂(lè)、和諧、豐富的本來(lái)面目，引領(lǐng)你體驗(yàn)生命的欣悅。
? ? ? ?記不得是不是羅素說(shuō)的——人生如此美好，如果能夠，我愿意再活一次！不管是誰(shuí)說(shuō)的，我都認(rèn)為這句話實(shí)在是太好了——擁有如此美好人生的我們，有什么理由不努力做一個(gè)快樂(lè)的人呢？