圖、文/文小妖

你見 或者不見我

我就在那里

不悲不喜

你念 或者不念我

情就在那里

不來不去

你愛 或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟 或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進你的心里

默然 相愛

寂靜 歡喜

? ? ? ? 一首《班扎古魯白瑪?shù)某聊纷屧骼贰ざ喽嘧呷肓舜蟊姷囊曇?。這首看似是寫愛情的情詩，其實靈感是來自于蓮花生大師非常著名的一句話，“我從未離棄信仰我的人，或者不信我的人，雖然他們看不見我。我的孩子們，將會永遠收到我慈悲心的護衛(wèi)?！币驗槎?，所以慈悲。蓮花生大師對弟子不離不棄的關(guān)愛，是一種順其緣法的至高境界。而扎西拉姆·多多只是將這份感人至深的關(guān)愛融入自己的理解后，用淺顯直白的詩句表達出來。

? ? ? ? ?這首《班扎古魯白瑪?shù)某聊肥珍浽谠骼贰ざ喽嗟臅鳌懂斈阃窘?jīng) 我的盛放》中。書中，集結(jié)了扎西拉姆·多多的散文以及詩作，全書分為浮世、光陰、出尋、遍覓、覺旅、心程和還有一些途經(jīng)七個部分。

? ? ? ? 扎西拉姆·多多是虔誠的佛教徒，是以，從她泰半的詩作里不難看出許多充滿靈性的禪悟。每次閱讀她的詩作，雖不說全懂，卻有一種清涼之感，緩緩流入心扉，使人安閑自在。

? ? ? ? 記得早年看過余秋雨先生寫的關(guān)于印度恒河的散文《我拒絕說它美麗》，隨著他的筆觸而行，只覺得被印度人稱為“圣河”的恒河簡直就是臟亂差的代言。而在多多的筆下，印度的恒河與余秋雨先生眼里的恒河完全是兩個極端。

? ? ? ? 美與丑，一念之間。余先生只是作為旅人用肉眼去看恒河，他用文字如實記錄下自己眼里看到的世界，個人主觀情感頗濃，因此，他拒絕說它美麗。而多多是用慧眼去看恒河，她更愿意用自己的雙眸去探尋恒河所呈現(xiàn)出來的真、善、美，一如她擁有著一顆真、善、美的心。她眼中的恒河早已越過了外在皮表，滲透內(nèi)里。站在恒河邊的她，從恒河之中看到了人情、世相與生死。彼時，恒河已不僅僅只是一條河流，那是人類生死的起源和歸處，也是承載著人類痛苦的化解，通往幸福的希求，更是一種渴望人梵合一的圓滿境界。所以，在多多的眼里，恒河是美麗的，也是神圣的。

? ? ? ? 尋尋覓覓，這些年，多多一直游走在外，以一顆謙卑之心走遍世界上的許多佛教圣地。從尼泊爾、不丹、印度到日本一路走去，許多寺院都留下過她虔誠的足跡，一步一腳印中，她不斷尋找屬于自己的那個精神的世外桃源。這份超然與灑脫并不是所有人都能做得到的，她的人生軌跡并不是局限在工作結(jié)婚生子，為欲望而不斷掙扎和奮斗之中，她用一種另類的方式詮釋著自己的人生，有著自己的精彩。一如她在詩作《紅色行李箱》里寫道的一樣：

我已經(jīng)不要大房子大汽車大人生

我也沒有大理想大方向大結(jié)局

你們建立安全感所需要的那些

我通通都沒帶呢

……

生死由命

渺若微塵

? ? ? ? 這是何等的灑脫？人欣羨不已。試問，世間能有幾人真的能把人生過成自己想要的樣子呢？扎西拉姆·多多卻做到了，她以一種“不強求，則能快樂；順其然，就能圓滿”的通達態(tài)度活出了自我，這是一種心境，也是一種大智慧。

? ? ? ? 當我途經(jīng)扎西拉姆·多多的文字，看見她的盛放，也觀得自己的心。我想，這便是這本書帶給我的圓滿吧！