質(zhì)量互變規(guī)律——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律——否定之否定規(guī)律
一、質(zhì)量互變規(guī)律
1 質(zhì)量度
? ? 質(zhì)變量變區(qū)別
? ? 質(zhì)變與量變規(guī)律的實(shí)踐意義
2 量變、質(zhì)變轉(zhuǎn)化規(guī)律
? ? 質(zhì)變量變的轉(zhuǎn)化規(guī)律
3 質(zhì)變量變的復(fù)雜性及其相互關(guān)系
二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
1 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其規(guī)律
? ? ? 矛盾的同一性、斗爭(zhēng)性及其作用、相互關(guān)系
? ? ? 辯證矛盾與邏輯矛盾的區(qū)別
3 矛盾的特殊性與普遍性及其關(guān)系
? ? ? 矛盾的特殊性概念及其實(shí)踐意義
三、否定之否定規(guī)律
1 肯定與否定
? ? 辯證的否定觀及其世界觀意義
2 否定之否定及其實(shí)質(zhì)
? ? 否定之否定、揚(yáng)棄
3 否定性的辯證法與實(shí)踐觀、矛盾觀
1 質(zhì)的概念
質(zhì)是區(qū)別于其它事物內(nèi)部的 固有的 規(guī)定性；特定質(zhì)? 是特定事物存在本身，質(zhì)與事物存在 直接同一性；某物之所以存在，之所以是它本身，與他物相區(qū)別，就在于自身質(zhì)的規(guī)定性；由于各事物具有特定的質(zhì)，因而世界五彩繽紛、千差萬(wàn)別；
質(zhì)與事物存在具有直接同一性在于：事物總是具有一定質(zhì)的事物，不具有一定質(zhì)的事物不存在；
質(zhì)是一定事物的質(zhì)，脫離一定事物的質(zhì)是不存在的；
由于事物存在與質(zhì)具有直接同一性，因而它是事物存在的內(nèi)在規(guī)定性；這種內(nèi)在規(guī)定性只有通過(guò)這一事物與其它事物的關(guān)系，通過(guò)事物之間的區(qū)別才能表現(xiàn)出來(lái)；但事物之間的關(guān)系是復(fù)雜的，質(zhì)呈現(xiàn)多種多樣的屬性與特性；事物本身所具有的屬性是多樣性的，有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性；不同屬性，具有不同作用，確定事物的質(zhì)需要考慮到各方面聯(lián)系和作用，把握各方面屬性總和；
2 量的概念
量與質(zhì)一樣，也是事物內(nèi)部固有的規(guī)定性，它是事物規(guī)模程度速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用量表示的規(guī)定性；例如，物體大小、質(zhì)量疏密、運(yùn)動(dòng)快慢、溫度高低以及分子中的原子數(shù)量的多少和排列組合的不同；量的規(guī)定性又可以區(qū)分為內(nèi)涵的量和外延的量；
質(zhì)與量是兩種不同規(guī)定性，質(zhì)與事物存在是具有直接同一性的，但是量與事物存在不具有直接同一性；同一事物在一定范圍里數(shù)量增減、功能變化、結(jié)構(gòu)變動(dòng)不會(huì)影響某物之為某物；量總是存在一定的變化幅度；任何事物都具有質(zhì)量?jī)蓚€(gè)方面，是質(zhì)量的統(tǒng)一體，在現(xiàn)實(shí)世界中，不存在有質(zhì)無(wú)量之物、有量無(wú)質(zhì)之物，也不存在無(wú)量之質(zhì)、無(wú)質(zhì)之量，質(zhì)量總是結(jié)合在一起；
3 度的概念
作為質(zhì)與量之統(tǒng)一的度，保持自己的質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限；
首先，度是質(zhì)和量的結(jié)合；一方面，量中有質(zhì)，度的量不是單純的量，而是具有一定質(zhì)的量；另一方面，質(zhì)中有量，度中的質(zhì)也不是單純的質(zhì)，而是具有一定量的質(zhì)；
其次，度優(yōu)勢(shì)量和質(zhì)的相互規(guī)定；質(zhì)規(guī)定著它的對(duì)立面量，量也規(guī)定著它的對(duì)立面質(zhì)；
質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定，使質(zhì)量在特定的度的范圍內(nèi)處于統(tǒng)一狀態(tài)，形成某物之所以為某物的質(zhì)和量的統(tǒng)一體；一旦某物的質(zhì)與量的統(tǒng)一體發(fā)生分裂，也就是度的超出與破壞，某物就會(huì)轉(zhuǎn)化為它物形成新的質(zhì)與量的統(tǒng)一體；
4 質(zhì)變和量變的區(qū)別、轉(zhuǎn)化規(guī)律及其實(shí)踐意義
量變與質(zhì)變的含義
量變：引起事物量的變化，在原有性質(zhì)上基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生不顯著的變化，包括數(shù)的增減、場(chǎng)所變動(dòng)、組成要素排列次序的變化和事物功能的變異等形式；統(tǒng)一、相持、平衡、靜止，都是事物處于量變過(guò)程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)和面貌；
質(zhì)變：引起事物性質(zhì)的變化，一種質(zhì)態(tài)向另一質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變；質(zhì)變表現(xiàn)為根本性、顯著的突變，是對(duì)原有度的突破，是事物連續(xù)性、漸進(jìn)性的中斷；統(tǒng)一物的分解、相持、平衡、靜止的破壞等，都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的面貌；事物的變化是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志；
量變與質(zhì)變的轉(zhuǎn)化規(guī)律：
量變與質(zhì)變相互包含、相互聯(lián)系，并在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化；
量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；
量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，沒(méi)有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，這是因?yàn)椋?/p>
首先，質(zhì)變必須有一個(gè)量的積累過(guò)程；質(zhì)變本身是漸進(jìn)的中斷，具有突發(fā)性，但不是憑空發(fā)生，而是以量變?yōu)榛A(chǔ)，量變準(zhǔn)備好了的；
其次，質(zhì)變必須由量變規(guī)定性質(zhì)和方向，質(zhì)變不僅取決于量絕對(duì)值的增減，而且取決于雙方力量對(duì)比，這種變化不僅是質(zhì)變的基礎(chǔ)，而且決定著質(zhì)變的性質(zhì)與方向；
質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，單純的量變不會(huì)無(wú)限的持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變；
量的變化本身就意味著對(duì)質(zhì)的某種離異的傾向，具有潛在破壞質(zhì)的趨勢(shì)；
因此，在事物的連續(xù)性（量變）中孕育著非連續(xù)性（質(zhì)變），包含著連續(xù)性發(fā)生中斷的可能；當(dāng)量變達(dá)到臨界點(diǎn)，這種可能性就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性；所以質(zhì)變的發(fā)生是必然的，是量變的必然結(jié)果；
質(zhì)變鞏固著量變的成果，質(zhì)變又引起新的量變；
質(zhì)變是事物性質(zhì)根本性質(zhì)的變化，是新事物代替舊事物的飛躍過(guò)程；如果沒(méi)有質(zhì)變，量變本身也會(huì)因?yàn)榕f質(zhì)的框架所局限而陷于停滯；質(zhì)變打破了限制量變得舊框架，這就鞏固了量產(chǎn)的成果，使量變?cè)谛沦|(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，使量變有了新的形式、廣度和深度；
因此，質(zhì)變是事物的舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化的決定性環(huán)節(jié)，它發(fā)生在新舊交替的關(guān)節(jié)點(diǎn)上；
量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系說(shuō)明，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的；量變達(dá)到了臨界點(diǎn)超出了度，就導(dǎo)致了質(zhì)變，這是量變到質(zhì)變的過(guò)程；質(zhì)變又引起了新的量變，這是質(zhì)變到量變的過(guò)程；事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到新的量變得無(wú)限循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的演進(jìn)過(guò)程；
5.辯證矛盾和邏輯矛盾的區(qū)別
要把握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要正確理解唯物辯證法的矛盾范疇，而要正確理解矛盾的辯證含義，必須注意將邏輯矛盾和辯證矛盾區(qū)分開(kāi)來(lái)；
所謂邏輯矛盾，是指思維過(guò)程中不合邏輯、違反邏輯規(guī)則造成的矛盾，它是思維中自相矛盾，是敘述的矛盾；而辯證矛盾是指事物和生活本身所固有的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系在思維中的正確反映也是辯證矛盾，它同思維過(guò)程中由于違反邏輯規(guī)則而造成的邏輯矛盾不是一回事；
就本來(lái)的意義說(shuō)，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾。任何科學(xué)的認(rèn)識(shí)都要求排除邏輯矛盾，而任何科學(xué)的認(rèn)識(shí)又都是研究對(duì)象本身所固有的辯證矛盾；從根本上說(shuō)，認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)的矛盾；可見(jiàn)承認(rèn)辯證矛盾和允許邏輯矛盾是完全不同的；承認(rèn)辯證矛盾是辯證法的前提和出發(fā)點(diǎn)，而陷入邏輯辯證矛盾則往往是詭辯論的特征；
6.矛盾的同一性及其在事物發(fā)展中的作用
作為唯物辯證法的范疇，矛盾就是指事物內(nèi)部或事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，或者說(shuō)，矛盾是反映事物內(nèi)部與事物之間對(duì)立統(tǒng)一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇；矛盾的對(duì)立屬性又稱為斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性，他們是矛盾所固有的兩種相反相成的基本關(guān)系和基本屬性；
矛盾的同一性
矛盾的同一性是指矛盾著的事物對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢(shì)和聯(lián)系，具有兩層含義；
第一，矛盾著的對(duì)立面的相互依賴性，矛盾著的每一方都不能孤立地存在和發(fā)展，都同對(duì)立一方彼此依賴著；矛盾的一方必須以另一方為媒介，一方的存在和發(fā)展必須以另一方的存在發(fā)展為條件；自然界、社會(huì)、人類思維中的任何事物和現(xiàn)象，無(wú)一不是作為這樣的矛盾統(tǒng)一體而存在的；
第二，矛盾著的對(duì)立面之間的相互貫通性，矛盾的雙方不僅相互依存，而且存在著由此達(dá)彼的橋梁，存在著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)，即相互貫通性；
首先，矛盾的相互貫通表現(xiàn)為矛盾雙方的相互滲透和相互包含；任何矛盾都是具體的統(tǒng)一體內(nèi)的矛盾，矛盾雙方存在著共同的基礎(chǔ)，因而必定是相互滲透和相互包含的；
其次，矛盾的相互貫通又表現(xiàn)為相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)；對(duì)立面之間，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化，這種相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，是因?yàn)閷?duì)立面之間本來(lái)就有內(nèi)在的有機(jī)的聯(lián)系；存在著由此達(dá)彼的橋梁，包含著相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)；這種包含著向自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化趨勢(shì)的貫通性，深刻地表現(xiàn)了矛盾雙方的內(nèi)在同一性，
矛盾同一性的作用
三個(gè)方面：
互為條件、相互依存，在統(tǒng)一體中得以存在和發(fā)展；對(duì)立面的相互依存，一方的存在以另一方的存在為條件，這是任何矛盾得以存在的前提；同樣，對(duì)立一方的發(fā)展也以另一方的某種發(fā)展為條件；對(duì)立面相互依存的同一、是發(fā)展中的同一，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展，不是脫離對(duì)立面的孤立發(fā)展；
矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中得到發(fā)展；在一切矛盾中，對(duì)立雙方總是包含著可以彼此利用的某些共同因素；一切新事物的發(fā)展，都要利用舊事物中有利于自己發(fā)展的某些因素；同時(shí)，矛盾雙方的每一方也可以為另一方的發(fā)展所利用；
矛盾雙方的相互貫通規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)；發(fā)展是一種轉(zhuǎn)化為他物，但不是轉(zhuǎn)化為別的東西，而是轉(zhuǎn)化為自己的他物，是向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化；離開(kāi)矛盾著的對(duì)立面之間的具體同一性，就無(wú)法確定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)；
