考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。
考槃在阿，碩人之薖。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過。
考槃在陸，碩人之軸。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。
這應(yīng)該是中國歷史上第一首描寫隱逸生活的詩篇。詩中，一位以隱居山林為樂的賢人，怡然自得，已經(jīng)達(dá)到了“欲辨已忘言”的地步。
第一節(jié)，“考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼?！?山澗之間筑木屋，隱逸之人心地寬。獨(dú)自醒來獨(dú)自言，心中所想永不忘。
考槃（pán），一說盤桓之意，指避世隱居；一說指扣盤而歌；一說建造木屋。因?yàn)橄挛奶岬健蔼?dú)寐寤言”，也就是說生活于此，所以最后一種說法可能更為接近。
澗，山間流水的溝。碩人，前面講過，碩人一詞男女通用，可以形容人的美貌，也可以形容品行。這里指的應(yīng)當(dāng)是內(nèi)心寬廣的隱士。如果只是木屋的話，哪里來的寬闊之感，所以應(yīng)當(dāng)還是指隱者的內(nèi)心寬廣，不為俗世所擾。
獨(dú)寤寐言，獨(dú)睡，獨(dú)醒，獨(dú)自言語，指不與人交往。寤，睡醒；寐，睡著。永，永久。矢，同“誓”，決心。弗諼（xuān），不忘卻。
隱逸在深山高澗之間，獨(dú)自生活，沒有人說話，對(duì)于隱者來說，卻是一件很幸運(yùn)的事情，他也可以專注于尋求內(nèi)心的平靜。
第二節(jié)，“考槃在阿，碩人之薖。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過?！鄙狡轮g筑木屋，隱逸之人的小窩。獨(dú)自醒來獨(dú)自言，決不走出這山間。
阿（ē），山阿，山的曲隅。陶淵明有詩:“死去何所道，托體同山阿?！彼P（kē），“窠”的假借字，鳥類寄居之所，這里指隱者的住所。歌，此處作動(dòng)詞，歌唱。過，過從，過往。永矢弗過，一說永遠(yuǎn)不再君主的朝堂，一說永不過問世事?！墩倌稀そ秀帷防?，有“不我過”，也就是“不過我”，不經(jīng)過我這里，對(duì)我不聞不問。由此來看，“永矢弗過”應(yīng)當(dāng)也有隱者決定不再去拜訪他人之意。
第三節(jié)，“考槃在陸，碩人之軸。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。”高高平地筑木屋，隱逸之人盤桓游。獨(dú)自醒來獨(dú)自言，心中樂趣不可言。
陸，高平之地。古代經(jīng)?！捌疥憽边B稱，代指平地。軸，本義為車軸，這里應(yīng)當(dāng)帶指盤桓山林，享受山林游樂。
本詩也開創(chuàng)了后世隱逸文學(xué)的濫觴。隱居山水之間，不與俗世的腐敗政權(quán)同流合污，也成了許多知識(shí)分子標(biāo)榜自我的獨(dú)特精神追求。魏晉時(shí)期，拒絕與當(dāng)政者和流的“竹林七賢”和“不為五斗米折腰”的陶淵明，更是成為了隱逸之士中的典型代表。
詩經(jīng)專題第56篇，總第056篇。
