關(guān)公什么時(shí)候，如何成了財(cái)神？這與晉商的關(guān)公崇拜密切相關(guān)。
山西自古有“鹽鐵之饒”，古時(shí)凡經(jīng)營(yíng)鹽鐵的晉商，都能很快發(fā)跡。《國(guó)語·晉語》曾記載“夫晉之富商……能金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄，而無尋尺之祿”。
春秋時(shí)期晉南的巨富猗頓依靠畜牧業(yè)、鹽池、珠寶玉石行業(yè)多種經(jīng)營(yíng)，終于“富甲天下”，其家產(chǎn)“西抵桑泉，東跨鹽池，南條北嵋，皆其所有”。猗頓之富成為財(cái)富的代名詞，《韓非子·解老》云：“雖上有天子諸侯之勢(shì)尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富?！扁㈩D富有的同時(shí)也在積極履行社會(huì)責(zé)任，為國(guó)家為人民謀福祉，“或者急公奉餉，上有利于國(guó)；或者憫孤憐貧，下有濟(jì)于民”。
猗頓的成功為后世的山西人重商情懷深深地扎下了根。清代大才子紀(jì)曉嵐說：“山西人多商于外，十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易，俟蓄積有資，始?xì)w納婦?！笨梢娚轿魅耸前呀?jīng)商作為事業(yè)來看，經(jīng)商有了積蓄，才肯娶妻生子。山西人通過經(jīng)商來實(shí)現(xiàn)其興業(yè)成家、光宗耀祖的抱負(fù)，而這是這種觀念正是使得晉商在商業(yè)上不斷進(jìn)取，取得成功的原因之一。
春秋巨富猗頓與三國(guó)武將關(guān)羽是同鄉(xiāng)，都是晉南，山西運(yùn)城人。猗頓在商業(yè)上取得了巨大成功，關(guān)羽則在民間信仰、道德實(shí)踐、文化精神上取得了與“文圣人孔子”比肩而立的“武圣人關(guān)公”的地位，成為中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，君子人格的標(biāo)準(zhǔn)樣板。
隨著民間朝廷、儒釋道教、各行各業(yè)對(duì)于關(guān)公的推崇，關(guān)公忠義無雙、信義卓著的形象早已深入人心，關(guān)公忠誠(chéng)信義的人格操守逐漸被用于不同社會(huì)關(guān)系的處理，商業(yè)之間和行業(yè)內(nèi)部的交往關(guān)系也都可以通過忠誠(chéng)信義的原則來處理，一諾千金、重約守信的關(guān)公形象轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N商業(yè)的道德倫理，成為規(guī)范商業(yè)行為的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，成為每個(gè)商人必然要遵守的商道底線。
晉商的傳說中有大量尊崇關(guān)公，重合約，守信用的故事。關(guān)公文化中的忠義誠(chéng)信在晉商的形成與發(fā)展中起了不可或缺的作用。以中國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)道德文化為基礎(chǔ)，以關(guān)公義利之道建立起來的誠(chéng)信商業(yè)體系，就是把關(guān)公作為文化符號(hào)，精神符號(hào)，使之成為晉商心中的道德約束，制約和規(guī)范著所有晉商的商業(yè)行為。
晉商把崇奉關(guān)公當(dāng)作至圣至尊的商業(yè)圭臬，形式上雖然是簡(jiǎn)單的低買高賣的商品交易，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是人與人之間坦蕩真誠(chéng)、忠誠(chéng)信義的精神追求。早期的晉商精神體現(xiàn)了文化與商業(yè)的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了晉商以關(guān)公“義在利先”作為為人處事、商業(yè)往來的商道智慧。
晉商以關(guān)公精神為楷模，在政治上，講忠義；在社會(huì)上，講仁義；在商業(yè)上，講信義。明代山西商人王現(xiàn)把經(jīng)商與關(guān)公精神的關(guān)聯(lián)概括為“以義取利”：“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)，而修高潔之行，是故雖利而不污；善士者，引先王之經(jīng)，而絕貨利之徑，是故必名而有成。故利以義制，名以清修，恪守其業(yè)，天之鑒也?！?/p>
以義取利，義利相濟(jì)，先義后利，表達(dá)了商道即是義道，商場(chǎng)即是人際場(chǎng)的傳統(tǒng)經(jīng)商智慧，培育了晉商重約守信、崇德重義等商業(yè)道德觀念。傳統(tǒng)的晉商把信義看作人生的第二張身份證，清代著名的山西介休商人范永斗，就是由于“與遼左通貨財(cái)，久著信義”而受到清政府的垂青，后來當(dāng)上皇商，并由此獲得厚利。
明清之時(shí)，晉商成為中國(guó)第一大商幫，有對(duì)聯(lián)稱其“縱橫歐亞三千里，稱雄商場(chǎng)五百年”。與晉商堅(jiān)守關(guān)公精神，尊奉“一守信、二尚義、三取利”的商業(yè)準(zhǔn)則密不可分。關(guān)公精神體現(xiàn)了晉商所推崇的商業(yè)道德規(guī)范，成為明清晉商商幫文化的價(jià)值核心。而關(guān)公由宗教護(hù)法神又成為武財(cái)神的演變歷程，就反映了晉商文化中的心理訴求和人格追求。
明清時(shí)期，晉商生意做到哪里，關(guān)廟、會(huì)館就建到哪里，并以關(guān)廟為中心，設(shè)供戲樓、聚集拜祝。在山西人的店鋪里關(guān)公是必供的，全國(guó)每個(gè)山西商人的會(huì)館都必定有關(guān)公廟或供奉關(guān)公的地方。
過年時(shí)，傳統(tǒng)的晉商不僅要祭祖，而且要祭關(guān)公。他們?cè)陉P(guān)公塑像前發(fā)誓，也在關(guān)公塑像前反思或懺悔。晉商對(duì)關(guān)公的崇拜不是一種儀式，而是把關(guān)公作為一個(gè)符號(hào)，代表他們的企業(yè)文化和做人操守。而關(guān)公便是他們內(nèi)心的圖騰。
晉商把關(guān)公作為晉商的庇佑神和精神偶像，通過對(duì)關(guān)公的崇拜和許多祭祀關(guān)公的活動(dòng)來弘揚(yáng)和加深忠義誠(chéng)信的企業(yè)文化，于是，關(guān)公成為了晉商企業(yè)文化的精神符號(hào)和形象代言人。晉商以關(guān)公作為精神支柱，以關(guān)公的信義來教育約束同鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)同行、教化子孫，把關(guān)公崇拜作為人生信仰。
當(dāng)然，不得不提一句的是，如今有不少所謂的新晉商請(qǐng)關(guān)公、拜關(guān)公，以關(guān)公名號(hào)作生意，目的只是為了發(fā)財(cái)，更有甚者，還有一些新晉商竟然連對(duì)于關(guān)公的那一份尊重都沒有了，出言不遜，怠慢輕薄，對(duì)關(guān)公文化、關(guān)公精神的傳播與弘揚(yáng)嗤之以鼻。這種行為或現(xiàn)象已經(jīng)不是個(gè)例，讓人不免憂心于懷。有時(shí)，我不由得發(fā)出喟嘆：當(dāng)某些所謂的晉商拋棄了傳統(tǒng)晉商傳承下來的關(guān)公精神崇拜，晉商還算是晉商嗎？晉商文化又從何處可以再得以體現(xiàn)呢？
作者：關(guān)公文化彭允好
