2010年，中國(guó)考古界最喧囂的成就莫過于曹操墓葬的發(fā)現(xiàn)了，盡管對(duì)于其真實(shí)性仍有人表示懷疑。這個(gè)發(fā)現(xiàn)之所以引人注目，主要是由于在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中曹操是個(gè)大大的奸雄。挾天子以令諸侯不但使其“名垂千古”，更為后世統(tǒng)治者所“擔(dān)心”；擔(dān)心自己的王朝一不小心也出個(gè)曹操，豈不斷送了祖宗的江山。歷代御用文人為此更是沖鋒陷陣、口誅筆伐，于是一代英才被演繹成舞臺(tái)上白臉的奸雄。更有傳說曹操生前為自己設(shè)計(jì)了72座疑塚，使人不能發(fā)現(xiàn)他究竟葬在何處，由此彰顯其“狡詐”和“作惡多端”后的心虛；畢竟曹魏篡奪了漢室的江山。而作為曹操的主要對(duì)手，輔佐劉備和阿斗的正面人物關(guān)羽和諸葛亮，一個(gè)被后世帝王一步步尊至武圣，以表彰其義氣和忠勇；一個(gè)被描繪成能夠承擔(dān)托孤之重的忠臣楷模，告誡后人要學(xué)習(xí)諸葛亮，扶不起的阿斗也要扶；要一心一意、嘔心瀝血為國(guó)家。一部《三國(guó)演義》，已經(jīng)不再是演繹的故事，而成為記述“曹阿瞞”劣行的紀(jì)實(shí)文學(xué)。

客觀地講，作為政治家，曹操的一生是斷少不了權(quán)謀、奸詐、殘暴的；否則何以為“人君”？但這些并不應(yīng)該淹沒他橫溢的才華。真實(shí)的曹孟德不但是一位卓有成就的軍事家、政治家、文學(xué)家，更在書法、音樂、圍棋技藝亦接近國(guó)手的水平。一個(gè)如此復(fù)雜、且極具歷史影響人物的陵墓被發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家們自然要興高采烈一番了。

不論事實(shí)真相究竟如何，畢竟由于發(fā)現(xiàn)曹操陵墓這個(gè)事件，世人的目光再次聚焦這位中國(guó)歷史上極具爭(zhēng)議的人物。由此橫看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)法國(guó)第一個(gè)封建王朝的宮相丕平與曹操有著極其相似的人生經(jīng)歷。

如果僅從時(shí)間上看，兩人生存的年代相差很遠(yuǎn)。曹操生于公元155年，卒于220年。而丕平生于公元714年，卒于768年。也就是說在曹操死后500多年，丕平才開始登上西方的歷史舞臺(tái)。但如果從社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來看，兩者還是存在很大相似性的。以公元前221年秦始皇建立大秦帝國(guó)為標(biāo)志，中國(guó)開始正式進(jìn)入封建社會(huì)。漢代達(dá)到中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的第一個(gè)高峰。而曹操則是這一高峰最后和最主要的演員。西歐雖然直到八世紀(jì)也逐步完成了向封建社會(huì)的過渡，雖然比中國(guó)整整晚了1000多年；但丕平之后，歐洲開始步入中世紀(jì)的黑暗。因此，從這點(diǎn)來講，兩位相爺都是中國(guó)和歐洲封建社會(huì)的標(biāo)志性人物。更何況兩人都有著共同的相爺身份。

既然曹操和丕平能夠被稱為兩大相爺，那么他們的最大共同特征莫過于相同的職務(wù)“相”了。曹操是我國(guó)東漢王朝的最后一任丞相。漢代中央政府的組織有所謂三公、九卿等官職。丞相、太尉、御史大夫稱三公。丞相管行政、太尉管軍事、御史大夫管監(jiān)察。丞相府下設(shè)十三曹，掌管除皇帝和軍事以外的一切國(guó)家事務(wù)。而皇帝直管的只有尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚浴與尚書等六個(gè)負(fù)責(zé)皇帝日常生活的機(jī)構(gòu)。因此，丞相是漢代最具實(shí)權(quán)的人物。在西歐的墨洛溫王朝中，宮相最初只不過是王宮的管家，是國(guó)王的一個(gè)仆人。但由于歷任國(guó)王屢開戰(zhàn)端，為鼓勵(lì)封建主們?yōu)槠湫?，而大量地賞賜土地，到后來自己反而成了空架子。因此，后來很多事情不得不依靠宮相與貴族們周旋。在這種情況下，盡管大多數(shù)宮相由國(guó)王親自任命，但也有一些由貴族推舉產(chǎn)生的。因此，能夠成為宮相必須具備超人的才能。有些宮相積極支持國(guó)王反對(duì)貴族，也有些宮相率領(lǐng)貴族對(duì)抗國(guó)王。久而久之，宮相的地位日益顯要，漸漸開始掌握國(guó)家大權(quán)；不僅控制內(nèi)政，也逐漸成為軍隊(duì)的最高首領(lǐng)。丕平就是在這樣一個(gè)歷史背景下成為歐洲第一個(gè)封建王朝墨洛溫王朝的最后一任宮相的。之所以強(qiáng)調(diào)兩人都是最后一任相爺，是因?yàn)闊o論是曹操還是丕平，他們所曾服務(wù)的王朝最終都在在他們的手中都走到了歷史的盡頭。

成為一個(gè)王朝的實(shí)權(quán)人物，并沒有值得稱道的。能把“相”做出爺?shù)奈兜纴恚蔀橥醭臒o冕之王，才是兩個(gè)梟雄共同的過人之處。公元196年，曹操聽從了謀臣毛玠的建議，把困境中的漢獻(xiàn)帝接到了許昌；然后以漢獻(xiàn)帝的名義號(hào)令天下，分封諸侯，開始了其長(zhǎng)達(dá)24年的“挾天子以令諸侯”的政治生涯。公元213年，漢獻(xiàn)帝派御史大夫郗慮冊(cè)封曹操為魏王，于鄴城建立魏王宮銅雀臺(tái)，享有天子之制，獲得“參拜不名、劍履上殿”的至高權(quán)力。在這點(diǎn)上，丕平采取了與曹操相似的做法。只不過他不是“挾天子以令諸侯”，而是“隱天子以令諸”。丕平從墨洛溫王朝后裔中找出了一位不理世事的隱士，作為國(guó)王（人稱“懶王），而自己則既不是代表貴族反對(duì)國(guó)王，也不是代表國(guó)王反對(duì)貴族，二是把兩者都只有自己的掌控之中，以宮相的身份總領(lǐng)各大諸侯，成了墨洛溫王朝事實(shí)上的國(guó)王。

如果僅僅依靠權(quán)謀是不能夠成為一代梟雄的。兩個(gè)人的赫赫武功，才是他們能夠成為一代霸主的根本原因。早在公元184年討伐漢末黃巾起義的時(shí)候，曹操就開始顯露頭角，后被封為西園八校尉之一，參與了天下諸侯討伐董卓的戰(zhàn)爭(zhēng)。董卓死后，曹操獨(dú)自發(fā)展自身勢(shì)力，縱橫亂世，南征北戰(zhàn)，先后戰(zhàn)勝了呂布、袁術(shù)，并接受了張繡的投降。公元200年10月，官渡之戰(zhàn)，曹操以少勝多挫敗河北袁紹。公元201年在倉(cāng)亭再次擊破袁紹大軍。公元207年曹操再次北伐，徹底鏟除了袁氏殘余勢(shì)力，基本統(tǒng)一了中原地區(qū)。公元208年7月，曹操南征荊州劉表，12月于赤壁與孫劉聯(lián)軍作戰(zhàn)，失利。公元211年7月，曹操領(lǐng)軍西征擊敗了以馬超為首的關(guān)中諸軍，構(gòu)筑了整個(gè)魏國(guó)基礎(chǔ)。公元212年又擊敗了漢中張魯。至此，成就了漢末中國(guó)三國(guó)鼎立的政治格局。公元220年，曹操在洛陽逝世，享年66歲。與曹操一樣，丕平也是一位不知疲倦的戰(zhàn)士和征服者。法國(guó)、意大利、德國(guó)和西班牙都留下過他征戰(zhàn)的身影。754和756年，丕平兩次出兵意大利打敗倫巴第人。在748、753年，丕平兩度平定薩克森叛亂，為其子查理曼最后征服這個(gè)地區(qū)打下了基礎(chǔ)。749年鎮(zhèn)壓巴伐利亞人的起義。他還占領(lǐng)了比利牛斯山以南的塞普提曼尼亞和法國(guó)南部地中海沿岸的納爾榜。768年在征服阿基坦人后，丕平在回國(guó)的途中因水腫病去世。

兩位相爺?shù)暮蘸瘴涔Σ粌H成就了自身的霸業(yè)，在他們的征戰(zhàn)下，中國(guó)和西歐都實(shí)現(xiàn)短暫的統(tǒng)一。魏晉滅吳蜀三國(guó)一統(tǒng)；查理曼帝國(guó)稱霸西歐。

有人說曹操的成就完全是自己努力的結(jié)果。實(shí)際的情況卻恰恰相反。曹丞相的父親在曹操創(chuàng)業(yè)的初期曾經(jīng)發(fā)揮過巨大的作用。曹操的父親曹嵩是宦官的義子，因此世襲了費(fèi)亭侯的爵位。漢桓帝末年，曹嵩就已官拜司隸校尉；到了漢靈帝即位時(shí)，又升任大司農(nóng)、大鴻臚，先后掌管國(guó)家的財(cái)政禮儀，位列九卿；后又花萬金捐了太尉一職；不但位高權(quán)重，而且富甲一方。曹嵩中年得子曹操。少年時(shí)的曹操年輕氣盛，沒有功名卻愛舞槍弄棒，人稱“曹阿瞞”；很是讓曹嵩失望。后來曹嵩不得不托人舉薦孝廉，才使曹操當(dāng)上了洛陽北部尉，負(fù)責(zé)京城治安。只是從這時(shí)起，曹操才開始嶄露頭角。他不負(fù)父望，把京城治安管理的井井有條，顯示了卓越的政治才能。后來曹嵩安排曹操出任了一系列小的官職，直至典軍校尉。應(yīng)該說，如果沒有父親的鼎力支持，身在市井中的“曹阿瞞”恐怕連做梟雄夢(mèng)的想法都沒有。但是這位梟雄的父親，最終還是因?yàn)閮鹤拥摹鞍缘馈?，而一家四十余口被曹操屢次進(jìn)攻的徐州牧陶謙的手下悉數(shù)殺害了。

丕平的功績(jī)同樣是建立在他的父輩們成就基礎(chǔ)之上的。丕平的爺爺就曾經(jīng)戰(zhàn)勝眾多兇狠狡猾的對(duì)手成為分裂中的墨洛溫王朝唯一的宮相。他的父親不但繼承了他爺爺?shù)穆殑?wù)，也是成為墨洛溫王朝宮相，而且勇猛善戰(zhàn)，人稱“鐵錘”。公元732年，已經(jīng)征服西班牙的阿拉伯人試圖翻越比利牛斯山脈，染指法蘭克王朝的財(cái)富?！拌F錘”率領(lǐng)身披著狼皮，頭發(fā)亂蓬蓬的法蘭克士兵最終擊退了阿拉伯人的進(jìn)攻，成為整個(gè)基督教世界的英雄。鐵錘死后，丕平和他的哥哥一起把“懶王”推上了只是擺設(shè)的王位。只不過后來丕平把自己的哥哥逼入修道院，而自己獨(dú)攬大權(quán)，成為唯一的宮相。

但此后，已經(jīng)實(shí)權(quán)在握的曹操和丕平卻做出了截然不同的選擇。一個(gè)把帝王的夢(mèng)想留給了自己的兒子。一個(gè)直接把王朝的皇冠戴在了自己頭上。

在一般人看來，曹操如果稱帝只不過是舉手之勞的事情。甚至只需一個(gè)眼神，謀臣們就會(huì)替他把事情辦了。但曹操最終沒有邁出那最后關(guān)鍵一步。我想曹操之所以沒有那樣做，不外乎以下五個(gè)方面的原因。一是對(duì)大漢王朝的尊崇，經(jīng)過400余年的積淀，已經(jīng)深入人心。即便是那些為曹操所倚重的謀臣，如荀彧等，也只是在事業(yè)上對(duì)曹操支持，但反對(duì)其廢漢自立。二是在三國(guó)鼎立的情況下，內(nèi)有政敵和擁漢派存在，外有吳、蜀環(huán)伺，曹操并不具備稱帝的客觀環(huán)境。三是恐怕是曹操自己也一直無法擺脫中國(guó)傳統(tǒng)思想的束縛。沒有勇氣邁出那最后的一步。畢竟在世人的眼中，“篡位”是天下第一大逆不道的事情；前車王莽之鑒應(yīng)該影響尤深。四是為聲譽(yù)所累。由于曹操曾多次表示自己不會(huì)“代漢自立”；如果突然改變了主意，恐怕有毀自己的清譽(yù)。第五點(diǎn)恐怕是最主要的。因?yàn)榧词共环Q帝，曹操的地位也與皇帝相差無幾。公元217年，漢獻(xiàn)帝詔令曹操設(shè)置只有天子才能夠使用的旌旗。后又詔令其可以使用十二旒白玉珠冕冠等天子禮儀。曹操曾自比周公“三分天下而有其二”，也算是志得意滿了。綜上五點(diǎn)，曹操?zèng)]有稱帝也不失一種明智之舉。更何況，他已經(jīng)為自己的兒子奠定了代漢的基礎(chǔ)。只不過螳螂捕蟬黃雀在后，聰明絕頂?shù)牟懿贋槠渥訉O打下的江山，被司馬懿父子輕而易舉地鳩占鵲巢了。他那陰險(xiǎn)毒辣的兒子曹丕徒有內(nèi)戰(zhàn)兄弟們的才能，治國(guó)卻是了無是處。對(duì)于司馬懿父子的野心雖有察覺，卻優(yōu)柔寡斷。最終使曹性一族只落得個(gè)篡漢的惡名，而把江山拱手讓給了司馬家族。一個(gè)更加混亂的朝代——晉，在魏王短暫的喧鬧之后，以更卑劣的手段登場(chǎng)了中國(guó)歷史舞臺(tái)。

在權(quán)勢(shì)面前，西方人表現(xiàn)得更加直接。丕平十分果決地把自己放在了王位上。只不過，事先他也做了些工作。公元８世紀(jì)前后，由于西羅馬帝國(guó)的滅亡，在現(xiàn)在意大利的亞平寧半島上同時(shí)存在東羅馬帝國(guó)、倫巴德王國(guó)的和教皇三種勢(shì)力。倫巴第人不斷向教皇統(tǒng)治的羅馬公國(guó)擴(kuò)張。而此時(shí)同樣信奉基督教的東羅馬帝國(guó)正在竭盡最后的力量對(duì)抗阿拉伯人的進(jìn)攻，且遠(yuǎn)離羅馬，根本無力為教皇提供保護(hù)。于是教皇便不得不在“蠻族”國(guó)家中尋求支持力量，試圖與當(dāng)時(shí)西歐比較強(qiáng)大的墨洛溫王朝結(jié)成政治和宗教聯(lián)盟。同樣心懷野心的宮相丕平適時(shí)地派出使者晉見羅馬教皇；暗示自己雖是宮相，卻是法蘭克國(guó)王真正的無冕之王。此時(shí)與漢獻(xiàn)帝一樣落魄的羅馬教皇立即釋放出了最大的善意。他回答使者說：“有實(shí)權(quán)的人應(yīng)當(dāng)稱王，比徒有國(guó)王虛名的人稱王更好?！庇谑钱?dāng)時(shí)歐洲最有實(shí)力者與最有名望者、新興軍事霸主與傳統(tǒng)精神權(quán)威，在互有所求的情況下迅速地結(jié)成了政治聯(lián)盟。公元751年，丕平在羅馬紅衣主教的主持下正式篡位稱王，開創(chuàng)了加洛林王朝。公元753年，當(dāng)羅馬教廷再次受到倫巴第人的威脅的時(shí)候，新教皇斯蒂芬二世不得不冒著風(fēng)雪，翻過阿爾卑斯山脈向丕平求援。作為交換的禮物，教皇親自為丕平涂圣油、加冕；并當(dāng)眾宣布今后禁止任何人從非加洛林家族中選立國(guó)王，違者將受到剝奪神職、逐出教門的處罰。作為回報(bào)，754和756年，丕平兩次出兵意大利打敗倫巴第人，并將奪得的拉文那到羅馬之間的“五城區(qū)”贈(zèng)給教皇，成為教皇的世襲領(lǐng)地；只不過現(xiàn)在只剩下小小的梵蒂岡了。此事件就是被基督教世界稱頌了千余年的“丕平獻(xiàn)土”。日耳曼蠻族文化也正是從那時(shí)起，與羅馬基督教文化一道混合構(gòu)成了中世紀(jì)歐洲文化的基礎(chǔ)色調(diào)。只是所有人，包括丕平都沒有預(yù)見到，正是在丕平的幫助下，歐洲開始更深地步入了中世紀(jì)黑暗的深淵。一個(gè)教權(quán)大于王權(quán)的時(shí)代自此逐漸登上了頂峰。不過有一點(diǎn)與曹操相比，丕平值得寬慰的地方是，他的兒子查理曼比曹操的兒子曹丕要優(yōu)秀得多。查理曼在丕平死后，逐步統(tǒng)一了西歐，建立查理曼帝國(guó)。只不過，隨著查理曼的死亡，查理曼帝國(guó)也不久同樣分裂了。結(jié)局實(shí)質(zhì)上與魏國(guó)相差無幾。

曹操三分天下而有其二，三足鼎立，終結(jié)了大漢王朝；丕平自己稱王，獻(xiàn)土教皇，拉下了歐洲中世紀(jì)宗教世界的黑暗帷幕。僅憑這些，東西方歷史上曾經(jīng)“挾天子以令諸侯”的兩大相爺，已經(jīng)足以名載史冊(cè)了。

只不過在王位面前，曹操的猶疑不決與丕平的當(dāng)仁不讓形成了鮮明的反差；在一定程度上也反映了東西方文化之間的差異。

如果您偶然看到這篇文章，那就是緣分。如果您“點(diǎn)喜歡”這篇文章，甚至“關(guān)注本人”，那將是我的莫大榮幸！謝謝！