第一章 ? 眾妙之門

【原文】 道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

【譯文】人間道很多，不是永恒的道；人間名很多，不是永恒的名。無，是天地的開始；有，是萬物的母親。永恒的無，可以觀察道的奧妙；永恒的有，可以觀察事物的終端。有和無，是同一根源而名稱不同，都叫玄妙。玄之又玄，眾妙之門。

第二章 ?有無相生

【原文】天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【譯文】天下皆知美自稱為美，就有丑了；皆知善自稱為善，就有不善了。因此有與無相互生成，難與易相互促成，長與短相互顯形，高與下相互補充，音和聲相互和諧，前與后相互隨從，這是永恒的規(guī)律。所以圣人做無為之事，行不言之教。萬物生長而不加干預，生養(yǎng)萬物而不占為己有，為萬物盡力而不思圖報，功成而不自居。正因為不自居，他的功績就不會失去。

第三章 ?無為妙用

【原文】不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

【譯文】 不要特意崇尚賢才，使人民不爭斗。不要看中稀有物品，使民不偷盜。不顯耀各種貪欲，使民心不亂。所以圣人的方法：凈化人的心靈，關心人民生活，弱化爭名斗志，增強人民體質。常使民沒有雜念，沒有貪欲，使“智者”也不敢妄為。為無為，就沒有不可以治理的。

第四章 ?道體虛空

【原文】道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。蘸兮，似或存。吾不知誰之子？象帝之先。

【譯文】道是廣大的，其作用無窮無盡。道是深遠的，就好像萬物的始祖。磨掉鋒芒，化解糾紛；與光相和，與塵同在。道是幽隱的，似在似不在。吾不知是誰的孩子？好像在天帝之先。

第五章 ?不偏不倚

【原文】天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

【譯文】天地無所謂仁愛，任憑萬物自然生長。圣人無所謂仁愛，任憑百姓自然生活。天地之間，不是像風箱嗎？雖然空虛卻不會窮盡，越是抽動風量越大。多言害身，不如守中。

2020.04.09

第一章 ?眾妙之門

道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其徼；常有，欲以觀其妙。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

第二章 ? 有無相生

天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也，是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。