王小波《一只特立獨(dú)行的豬》

擺脫童稚狀態(tài)

有人會(huì)爭(zhēng)辯說，孩子是我們的未來，應(yīng)該為他們做犧牲。但是現(xiàn)在的問題是犧牲的代價(jià)時(shí)讓成人也變成孩子。這樣做的結(jié)果是我們根本就不會(huì)有什么未來。

這章是在說美國(guó)早些年為了“凈化”孩童的閱讀環(huán)境，大張旗鼓地刪減文學(xué)章節(jié)、抨擊文學(xué)作者，然而并沒有起到正向作用。后來又舉了歐洲某國(guó)（我忘記了）按年齡取消禁書后，性犯罪率下降。

結(jié)合下一章，我深深覺得王小波寫《擺脫童稚狀態(tài)》就是為了給自家媳婦打廣告。

李銀河的《中國(guó)人的性愛與婚姻》

這是一章赤裸裸的秀恩愛的范例。而且，我竟然從中學(xué)了很多做學(xué)問、做科研的道理（我一定是上的假學(xué)）。

大家對(duì)自己的研究成果，只是客觀地報(bào)告。一個(gè)發(fā)現(xiàn)一經(jīng)報(bào)道，就與研究者沒有關(guān)系。它的正確與否，自有實(shí)踐和別人來檢定。專業(yè)作者只求別人知道他的發(fā)現(xiàn)，卻不肯做努力去感動(dòng)別人，震撼別人。發(fā)現(xiàn)的正確與否，與讀者的情緒無關(guān)。

人在社會(huì)上，有出生，有死亡，有婚喪嫁娶，有前因有后果，完全可以自圓其說。處于不同文化中的人可以互相了解，這就需要對(duì)各種文化給予不帶偏見的完整說法。這也是所有的讀者都愛看的。我們做理論研究也是這樣，要想出新東西并且能讓別人明白，自己就需要對(duì)各種理論有完整的了解、貼合實(shí)情的理解。這樣的paper也是編輯們喜歡的吧。

不管怎么說，自己覺得好和別人說你好畢竟是兩回事，不是一回事。村落中人把后者看得極重，實(shí)在是出于不得已。

李銀河吧村落文化看作一種消極力量，是因?yàn)檫@種文化中人把全部注意力都放到眼前這個(gè)自然村里，把寶貴的財(cái)力全用在了婚喪嫁娶這樣的一些事上，生活的意義變成了博取村里人的嫉妒、喝彩，缺少改善生活的動(dòng)力。這個(gè)文化里，人際關(guān)系的分量太大，把個(gè)人擠沒了。

李銀河的研究工作是樸素的。作為學(xué)者，......，她追求的是事事清楚、事事明白。事事清楚、事事明白，無論是在科研還是生活中，是多么難得可貴的態(tài)度。

“真理能夠解決問題，因?yàn)檎胬聿皇莿e的而是人對(duì)真正的事實(shí)和力量的實(shí)事求是。”站在這種信念的對(duì)立面的，是學(xué)院式的裝腔作勢(shì)，是“以事實(shí)和信念去迎合一個(gè)權(quán)威的教義”。唉我們現(xiàn)在做科研一方面要求學(xué)生有質(zhì)疑精神，一方面又要求結(jié)果、理論可以從前人結(jié)果中得以驗(yàn)證。我現(xiàn)在說不清楚這兩點(diǎn)是否矛盾，可能是不矛盾的，因?yàn)檫@二者講求“平衡”二字，中間的平衡點(diǎn)就是對(duì)的態(tài)度。

他（弗洛姆）說過，馬林諾夫斯基也說過，科學(xué)的價(jià)值在于為人類服務(wù)。我們不能保證每次研究都有直接的應(yīng)用價(jià)值，但應(yīng)保證他們都是出于善良的愿望。

我們認(rèn)為很嚴(yán)重的事，她（同妻）卻以為不嚴(yán)重?？墒且坏┧懒诉@件事的內(nèi)情，定然會(huì)勃然大怒，以為受了愚弄。... ... 必然會(huì)有人認(rèn)為，我們揭開了社會(huì)的瘡疤，引起了不必要的麻煩，這是因?yàn)槲覀儼驯挥夼蛔灾钠届o，轉(zhuǎn)化為自覺被愚弄的痛苦。其實(shí)這種指責(zé)是沒有道理的——因?yàn)檫@瘡疤早早揭開的話，就不會(huì)有受愚弄的人。

就整體而言，這個(gè)研究的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)這個(gè)社會(huì)視力缺陷的憂慮，以青蛙的視力來打比方，青蛙的視力也有類似的缺陷。它能夠看到眼前飛過的一只蚊蟲，卻對(duì)周圍的景物視而不見，于是在公路上常能看見扁平如煎餅的物體，它們?cè)?jīng)是青蛙。它們之所以會(huì)被車輪軋到如此之扁，都是因?yàn)橐曈X上的缺陷。

同性戀研究給我們以這樣的啟示：倘若生活中存在著完全不能年解釋的事，那很可能那是因?yàn)橛形覀兯恢赖氖聦?shí)，而不知道的原因卻是我們并不真正想知道。

人類學(xué)和社會(huì)學(xué)告訴我們的是：假如我們真想知道，是可以知道的。

真是愛死了王小波這充滿理性又有趣的言論。