脾，陰土也；胃，陽土也；陰土逢火則生，陽土必生于君火。君火者，心火也。

相火與胃不相合，故相火得之而燔，不若君火得之而樂也。

心包絡(luò)代君火以司令者也，故心包相火即與君火無異，此胃上之所以相親也。

胃土衰則喜火之生，胃土盛則惡火之助也。胃陽土宜弱不宜強。

胃多氣多血之府，其火易動，動則燎原而不可制，不但爍肺以殺子，且焚心以害母矣，且火之盛者，水之涸也?；鸱猩向v必至有焚林竭澤之虞，爍腎水燒肝木，其能免乎。

火盛必濟(jì)之水，然水非外水也，外水可暫救以止炎，非常治之法也。必大滋其內(nèi)水之匱。內(nèi)水者，腎水也。然而火盛之時，滋腎之水不能瀉胃之火，以火旺不易滅，水衰難驟生也。

救焚之法，先瀉胃火，后以水濟(jì)之。

火不息則土不安，先息火后濟(jì)水，則甘霖優(yōu)渥，土氣升騰，自易發(fā)生萬物。此瀉胃正所以救胃，是瀉火非瀉土也。胃土有生機，各臟腑豈有死法乎。此救胃又所以救腎，并救各臟腑也。

肝來克胃，亦因肝木之燥也，木燥則肝氣不平矣，不平則木郁不伸，上克胃土，土氣自無生發(fā)之機，故調(diào)胃之法以平肝為重。肝氣平矣又以補水為急，水旺而木不再郁也，惟是水不易旺仍須補肺金，旺則水生，水旺可養(yǎng)木，金旺則制木，木不克土，胃有不得其生發(fā)之性者乎。

胃以養(yǎng)水為主，養(yǎng)水者助胃也。胃中有水，則胃火沸。故補腎正所以益胃也?？梢娢富鹬⒂捎谀I水之衰，補腎水正補胃土也。故胃火可殺，胃火宜培，不可紊也。