《長恨歌》的主題究竟是什么？我的結(jié)論有以下三點：
第一《長恨歌》中沒有諷喻，更不是歷史再現(xiàn)。
請看這幾句詩：
楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。
那么這段話與事實是否相符呢？《新唐書楊貴妃傳》當中記載：“玄宗貴妃楊氏，隋梁郡通守汪四世孫。徙籍蒲州，遂為永樂人。幼孤，養(yǎng)叔父家。始為壽王妃。開元二十四年，武惠妃薨，后廷無當?shù)垡庹摺；蜓藻速|(zhì)天挺，宜充掖廷，遂召內(nèi)禁中，異之，即為自出妃意者，丐藉女官，號‘太真’，更為壽王聘韋昭訓(xùn)女，而太真得幸?！?/p>
那么這段明明是記載楊貴妃曾經(jīng)做過玄宗兒子壽王的妃子，明明是玄宗霸占了自己兒子的妃子，白居易卻說，一朝選在君王側(cè)，這顯然與史實不符，其中絲毫也沒有對玄中的丑行的揭露。
還有夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。七月七日長生殿，夜半無人私語時等句。史學家陳寅恪在他的《元白詩箋證稿》中認為與史事不符的地方有三處：
第一漢代以后宮廷里只點蠟燭，不用油燈。唐代詩人韓翃《寒食》詩當中就說：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！?/p>
第二玄宗攜宮人、大臣駐蹕華清宮，一般是在冬天，也就是說每年十月到第二年一月或二月。目的是為洗浴溫泉避寒去病。白居易將二人華清宮相識的時間說成是七月七日確實有悖于事實。
第三就是華清宮的長生殿也叫集靈臺，在當時是祭祀神靈的齋殿，而不是休息住人的寢殿。神道清嚴，不可闌入兒女猥瑣，這是陳寅恪的語句。
那么這些描寫純屬文學性的虛構(gòu)，臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄一段敘寫方式招魂之情節(jié)，根據(jù)陳寅恪先生的考證，也是由漢武帝與李夫人故事轉(zhuǎn)化而來。為防止宮廷政變，唐代早已明令禁止方士、巫祝之類入宮作法，這一段顯然也是不實之詞。
那么白居易之所以有違史實這樣的安排，他的詩歌構(gòu)思，并不是像陳寅恪所指責的那樣說白居易初入仕途，不懂得宮庭規(guī)制。而是因為創(chuàng)作浪漫奇幻的《長恨歌》需要虛構(gòu)、需要大膽想象、需要渲染情緒，這與文學創(chuàng)作有關(guān)，與歷史事實無關(guān)，因此《長恨歌》的主題也就談不上政治諷喻。
第二《長恨歌》中沒有歌頌李楊愛情
玄宗與貴妃之間是否有愛情？我們來看首先楊太真入玄宗宮的時候，李隆基已六十歲，而楊玉環(huán)只有二十六歲，兩人年齡相差三十四歲，況且楊玉環(huán)還曾是李隆基的兒媳，兩人之間是否有男女情愛姑且不談，只是像白居易這樣接受過儒家倫理思想教育的傳統(tǒng)文人，是否會輕易的去歌頌這樣的不倫關(guān)系呢？
根據(jù)現(xiàn)代學者王兆鵬等人的考查，《長恨歌》這首詩在古代只被兩種唐詩選本選錄過?？梢娺@種不倫情愛主題的詩歌，在儒家倫理風氣籠罩下的中國古代。是不受歡迎的，甚至是被禁毀的。
其次安史之亂爆發(fā)，安祿山打著清君側(cè)的旗號攻陷洛陽、長安，在公元七百五十六年七月玄宗匆忙攜貴妃等人逃往蜀中。楊氏兄妹是禁軍將領(lǐng)首先要誅殺的罪犯，作為熟于政治的唐玄宗，在這個時候保全的當然首先是自己的性命。
在殺死楊國忠等人之后，《舊唐書玄宗紀》當中記載說：“上即命力士賜貴妃自盡”，因此“君王掩面救不得，回看血淚相河流。蜀江水碧蜀山清，圣主朝朝暮暮情”幾句肯定是不真實的。
通過西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃一段，詩人極力渲染玄宗回到宮中后的孤寂與凄涼。但是《資治通鑒》卻明確記載：“上皇愛興慶宮，自蜀歸即居之。上時自夾城往起居，上皇亦間至大明宮。左龍武大將軍陳玄禮、內(nèi)侍監(jiān)高力士久侍衛(wèi)上皇；上又命玉真公主、如仙媛、內(nèi)侍王承恩、魏悅及梨園弟子常娛侍左右?！?/p>
從這段記載看來，有兒子肅宗與公主、太監(jiān)、舊臣、梨園子弟的伺候，明皇并沒有那么孤單。那么唐代文人是否愿意歌頌李楊愛情呢？其實查檢有關(guān)文獻，唐代人對于帶來安史之亂的所謂這種李楊愛情從未有過歌頌，更多的其實是諷刺與批評。
最有代表性的是如李商隱《龍池》詩：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒?！毖ν跏翘菩诘牡艿?，壽王是唐玄宗的兒子，都去參加了唐玄宗的宴會。宴會結(jié)束回到寢宮，其他王都睡著了，只有壽王一夜不眠。那么這種諷刺意義是不言而喻的。
引起大唐從興盛走向衰敗的安史之亂，是唐代文人永遠感到惋惜與痛心的一個歷史事件。而引起禍端的主角恰恰就是李隆基與楊貴妃，更何況唐玄宗霸占兒媳的行為，在當時應(yīng)屬宮廷丑聞，是見不得人的事情，白居易肯定不會去曲意歌頌。那么白居易選擇流傳極廣的李楊故事作為詩歌的主題，究竟是為什么呢？
