示無生祿禪人（乙未夏日在圜中說）

古人最初發(fā)心，真正為生死大事，決志出離。故割愛辭親，參師訪友，歷盡艱辛，心心念念,只為己躬下事未明，憂悲痛切，如喪考妣。若一見知識，如嬰兒得母，儻得一言半句，開導(dǎo)心地，如病得藥。若一念相當(dāng)，胸中了悟，如貧得寶，拼身舍命，陸沉賤役，未嘗憚勞，若二祖之安心斷臂，六祖之墜腰負(fù)石，百丈之執(zhí)勞，楊岐之供眾。凡名載傳燈光照千古者，無不從刻苦中來。乃至過去諸佛，求無上菩提，舍身命如微塵數(shù)，無一類而不受身，無一身而不苦行，百劫修因，故感天上人間無量供養(yǎng)，乃至末法兒孫，猶受用白毫光中一分功德不盡。豈有天生彌勒，自然釋迦者哉？

痛念末法，去圣時(shí)遙，法門典刑，已至掃地。吾輩出家兒，不知竟為何事，生來只知懼饑寒圖飽煖。一入空門，因循俗習(xí)，游談終日，捧腹縱情，徒騁六根，備造眾惡。不耕而美食，不蠶而好友，虛消信施，唐喪光陰，竟不知生從何來，死從何去。豈復(fù)知因果難逃，罪福無爽，一朝大限臨頭，如石投水，三途劇苦，一報(bào)五千，再得出頭，知更何日？興言及此，痛可悲酸，目擊時(shí)流，滔滔皆是。望吾人之修者，如披沙揀金，非曰絕無，蓋亦鮮矣。

嗟乎！三界牢獄，四生桎梏，大火所燒，生死險(xiǎn)宅。何由能濕猛離眾苦，至無畏處耶？非丈夫兒具靈根含夙骨者，不能奮發(fā)猛勇，一超直入。汝等幸爾生逢佛法，形寓袈裟，早值明師，六根完具。若不痛念無常，深思大事，思地獄苦，發(fā)菩提心，改往修來，晝夜精勤，早求出離，因循度日，縱放身心，大限到頭，悔之何及？嗟乎行矣，其無忘我臨岐叮嚀之言，以負(fù)吾自負(fù)也。

來源：《憨山老人夢游集》卷第二

學(xué)道人第一要看破世閑一切境界。不隨妄緣所轉(zhuǎn)。第二要辦一片為生死大事。決定鐵石心腸。不被妄想攀緣以奪其志。第三要將從前夙習(xí)惡覺知見。一切洗盡不存一毫。第四要真真放舍身命。不為死生病患惡緣所障。第五要發(fā)正信正見。不可聽邪師謬誤。第六要識得古人用心真切處。把作參究話頭。第七要日用一切處正念現(xiàn)前。不被幻化所惑。心心無閑。動靜如一。第八要直念向前。不可將心待悟。第九要久遠(yuǎn)。志不到古人田地。決不甘休。不可得少為足。第十做工夫中念念要舍要休。舍之又舍。休之又休。舍到無可舍。休到無可休處。自然得見好消息。學(xué)人如此用心。庶與本分事少分相應(yīng)。有志向上。當(dāng)以此自勉。