《柳葉兒》如何建立對“苦”的認(rèn)識，如何建立苦與樂的關(guān)系。
苦和樂，這兩個詞，一個是通過回憶就能獲得，或者說在當(dāng)時就能感知到。一個是通過回憶獲得感知，然后還要經(jīng)過對感知的反思與綜合而概括出來的。高興，美，痛快，舒坦……這些不必反思就能獲得。疼，餓，傷口，冷……凡此種種，是經(jīng)過回憶概括出的“苦”。
所以，苦和樂，這兩種心理感受，前者層次高一些。因為它是需要反思后的提煉才獲得的。所以，樂，是當(dāng)時的樂，這沒問題。但是，絕不能說當(dāng)時的我感覺到“苦”。
然后，用“苦”導(dǎo)入。叫學(xué)生說他們經(jīng)歷中各種各樣的酸疼麻暈惡心受傷肚子疼腦袋疼，，，反正是不同的不舒坦的身體感受。只要引導(dǎo)的好，學(xué)生對自己的具體的“苦”會介紹的津津有味。
這個環(huán)節(jié)的目的是區(qū)分人的知覺、記憶、感知這三個意識的層次。
比方說，問?你當(dāng)時被開水，怎么個疼法？
關(guān)于被開水燙了的疼，學(xué)生會用形容、比喻、類比、象征等等等等。為什么？因為人的知覺的感受是無法傳遞給別人的，必須用上述描述性的方法去傳遞。接下去，教師問:現(xiàn)在你還真實滴感覺到開水燙的疼嗎？
我想，學(xué)生絕對言之鑿鑿滴說:絕對能感覺到。因為他要確保剛才的敘述以真實性。
那么，你就反問:你這么真實滴感覺到，但是，你怎么不齜牙咧嘴地疼呢？進(jìn)而引出?那些我們總結(jié)出的“痛苦”是在我們的記憶中回憶中，絕非在我們的感覺中持存著。
然后，教學(xué)生回憶剛才他們的訴說自己各種“苦”的氣氛，?為什么這么熱烈？你的訴說興奮點是因為你當(dāng)時的疼嗎？還是因為你在講述那種疼的經(jīng)歷？
進(jìn)而，推出?疼，誰也不會渴望再經(jīng)歷一次，所以，我們是在說自己的經(jīng)歷而已。
然而，為什么我們在說自己的“苦”的經(jīng)歷時，是那么興奮？因為是你在成長中得以切實感受生活，感知自己生存過的那個狀態(tài)值得自己回憶和訴說。
然后，反觀作者的心理路程。與此無異。他不是談自己當(dāng)時如何餓，是在反思中，在回憶中訴說自己的人生經(jīng)歷，并以此作為生命得以經(jīng)歷過苦難實現(xiàn)了自身生存意義的某種自豪。
接著做個小結(jié):因餓，反思到苦，由苦反思到生命生存的艱辛的經(jīng)歷，因這種經(jīng)歷的充實自感到一種自豪，正因為這種要展示自豪的欲望的沖動，那么，必定要通過樂的方式去敘述苦難。再給個思考流程:餓?反思?苦?生命的充實?某種自豪感?苦樂關(guān)系。至于怎么講樂，不必分析。文里有。關(guān)鍵是把苦為什么還有意義開掘出來。
對一個人來說，過往了的苦難，都可以作為回憶與自己生命的厚實的自豪向他人訴說。我等皆如此。尤其老年人說以前受得罪，其實，他們在說的時候，不是感受一遍痛苦，而是訴說一遍自身的厚實的生命意義。文中苦樂關(guān)系，用某種自豪感統(tǒng)一起來。
兩個延伸的例子:
1，戰(zhàn)士的槍傷，事后他是樂于向人們展示的。因為，那些創(chuàng)痕，就是他生命的意義。
2，所以，虎癡許褚，戰(zhàn)后數(shù)著傷口喝酒，大醉。
總結(jié):凡是皮骨肉的感覺，必定要經(jīng)過回憶后的反思，才能上升到精神層次得以留存。
《柳葉兒》的“苦”，需要進(jìn)行揭示它的意義，然后建立對苦與樂的關(guān)系和認(rèn)識。
題外話:創(chuàng)造者在自我神化里從未走到像市民社會所允許的那樣遠(yuǎn)……觀賞者尋求靈感、神秘物和深邃意義的地方，創(chuàng)造者所看到的乃是制作的能力的可能性和“技巧”的問題。而語文學(xué)科領(lǐng)域的現(xiàn)象，卻相反。
