最近總是郁結(jié)于重重心事，青春、情義、人生、乃至生命。曾不止一次的受到這樣的教誨——知道我在你們這個年紀(jì)上大學(xué)時思考的是什么問題嗎？我思考得是人活著是為了什么？人，為什么而活呢？——尊師的，教授的，長者們的教誨。是啊，人為什么活呢？一個生命存在的意義是什么呢？這哲學(xué)的命題困惑著一代又一代人，如今也同樣困惑著我。生命？一個多么玄奧的話題。

余華在《活著》的前言中寫道：“人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著?！边@真是一個玄之又玄的總結(jié)，因為“活著本身”是個什么東西呢？誠然，對于一個生命來說，活著，是生命的唯一要求，因為那是一個物種的本能。然而，生命的價值僅僅只是“活著”么？為了這個“活著”，古往今來多少人放棄了尊嚴(yán)人格道德，那樣的生命螻蟻不如，又何來的價值？生命，必須有一種精神的支撐才能熠熠生光。“某些生命達到了高度完美，精神就不再需要物質(zhì)肉體，就好像生活在純粹的精神世界?！鄙娜怏w無法脫離物質(zhì)，然而生命的精神卻可以在遠(yuǎn)離了物質(zhì)的精神世界里長存。因此，對于一個生命來說，尋找一種精神是其存在的根基！

一位作家說到“作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或著揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界?！逼鋵?，對作家如此，對平凡人而言，又何嘗不是這樣呢？

在一個生命的歷程里，必然會遇到種種真善美與假丑惡，兩者的力量錯綜，演繹著生命的全部流程。遇到了真善美，天真的人認(rèn)為理所當(dāng)然，世界本身應(yīng)當(dāng)是這個樣子；苦難的人則受寵若驚感激不已，仿佛得到了莫大的恩賜。這些都是常人的正常反應(yīng)，然而遇到了假丑惡，假若這個人不是一個十惡不赦的壞人，都往往是咒罵或是失望的搖搖頭；哪怕是見多了人們習(xí)以為常了，卻仍不能不厭棄這些東西。的確，假丑惡不該存在于這個世界，尤其是美好的理想世界，可是，設(shè)若沒有了假丑惡，又何來的真善美呢？追求真善美的道德要求也只是實踐生命意義的一個手段，而非終極目標(biāo)。生命的意義也要求公正地接受假丑惡的存在，因為假丑惡對面正是真善美，襯托出真善美，便是假丑惡存在的價值。因此，我們平凡的人也需要有一種對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待這個世界。

然而要有這種超然的態(tài)度和同情的目光，竊以為必然少之不了的是一種博愛的精神，而博愛的精神既是追求生命意義的法寶，也是生命意義的詮釋。擁有博大的胸懷，容下大千世界的一切。生命的意義是超越了法律、道德、善惡、倫理等強加給生命之上的一切外部東西的最純最純的愛，這種愛就是博愛，如水接納一切的博愛。

領(lǐng)略生命的意義，切莫拋掉了博愛的精神。生命里最重要的一環(huán)就是生命的誕生，新生的嬰孩帶著生命本身純純的生機來到這個世界，讓人們第一眼見到就心生憐愛。我們不妨保存這份憐愛之心，用這樣的心和愛去接納后續(xù)生命里所遇到的一切。并不時提醒自己，回歸嬰兒的本體，去聆聽生命的聲音。問自己：你要做一個什么樣的人？你要活出一條什么樣的生命？