這本書寫得比較意識(shí)流，有時(shí)候讀著讀著，就會(huì)忘記自己為什么要讀它。

就像人活著活著，偶爾也會(huì)想，我為什么要這么拼命的活著。

什么才是真正的禪？

這種類型的句子，很多人問(wèn)過(guò)。外行看內(nèi)行，總試圖用一句話來(lái)了解內(nèi)行的全部。然而不止普通人，連修行之人也問(wèn)過(guò)。

有一次阿難問(wèn)大迦葉：“除了衣缽之外，您從佛陀那里還接受了什么呢？”阿難實(shí)質(zhì)想說(shuō)——請(qǐng)概括一下佛法大義。

大迦葉看著阿難，用很大的聲音喊：“阿難！”，阿難答：“老師，我在這兒啊?！?/p>

大迦葉又說(shuō)：“你能不能把你門口的旗桿放下來(lái)？”

說(shuō)《壇經(jīng)》是一種新的思維方式，這個(gè)故事就能看出來(lái)。我們先回憶一下自己慣常的了解事物的方式，當(dāng)我們開始牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，我們便被這樣教導(dǎo)：這是碗，碗是用來(lái)吃飯的；這是筆，筆是用來(lái)寫字的；這是書，書是用來(lái)看的。

然后我們長(zhǎng)大了，當(dāng)看到不認(rèn)識(shí)，不熟悉的東西，我們先問(wèn)：這是什么？

QQ剛剛開始成為社交產(chǎn)品投放市場(chǎng)的時(shí)候，面對(duì)電腦那一頭素未謀面，不知是貓是狗的“人”，我們會(huì)問(wèn)：你叫什么？是哪里人？男的女的？

那么問(wèn)題來(lái)了，世間是先有名稱，還是先有屬性的呢？

無(wú)疑，當(dāng)一棵樹在被稱之為“樹”之前，它就會(huì)生根，落葉，開花，結(jié)果，即使它不被稱之為“樹”，我們關(guān)于“樹”的種種常識(shí)，它都是具備的。

也就是說(shuō)，屬性，是先于名稱、語(yǔ)言和文字的。

而反觀我們現(xiàn)在，當(dāng)我們愛上一個(gè)人，我們會(huì)去查他的星座，星座說(shuō)他耳根通常比較軟，于是我們就多撒撒嬌；我們看書，書的上架類型是：學(xué)霸專區(qū)，我們就望塵莫及，覺得自己肯定看不懂；甚至最常見的，我們聽說(shuō)一個(gè)人自我介紹說(shuō)，我是四川人，就會(huì)問(wèn)：你很能吃辣吧？

也就是說(shuō)，大部分時(shí)候，我們靠名稱來(lái)理解世界，而不是靠事物的真實(shí)屬性。

學(xué)禪的目的，就是為了讓我們忘掉名稱，不要被名稱所擾亂。

正如上面那個(gè)故事，大迦葉第一次喊阿難，是提示他不要執(zhí)著于文字語(yǔ)言，要從文字語(yǔ)言之外去看見答案。第二次說(shuō)的話，是提示他清除心里的各種成見、概念，去探求事物的“真相”。

所以，我理解的禪，就是不被外界的名稱，成見擾亂，有錢沒(méi)錢，工作好壞，單身戀愛，得到失去，都保持一顆順其自然的心，這也是我看這本書的初心。

實(shí)踐一下：

回想一下，你有沒(méi)有被名稱和成見誤導(dǎo)過(guò)，有沒(méi)有因?yàn)槟硞€(gè)名稱而疏遠(yuǎn)某物，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)事實(shí)不是你想的那樣的？