經(jīng)驗(yàn)是工具，不是目的，這就是為什么要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和本本主義，你唯了經(jīng)驗(yàn)和本本，你就在不知不覺中已經(jīng)把它給目的化了，公司倒成丁你買現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)土義和本本主義的工具，要是你目己掏錢辦的公司，

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的一般規(guī)律就是質(zhì)量、價(jià)格，其中質(zhì)量包括了產(chǎn)品和服務(wù)，說(shuō)起米就這么簡(jiǎn)單，可做起

別的事一樣，都需要術(shù)、道俱足。術(shù)在這里就是烹飪手藝、資金啥的，道在這里就是思維方式、大環(huán)境判斷、決策原理。無(wú)道無(wú)方向，無(wú)術(shù)無(wú)實(shí)施。

?在這所偉大的學(xué)校里，相信每個(gè)學(xué)生對(duì)‘創(chuàng)新’這個(gè)詞都很熟悉，每個(gè)老師都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新，管理創(chuàng)新，思維創(chuàng)新。

如果不拘于字面，我的理解是：創(chuàng)新并不是執(zhí)著于新舊，而是要善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造更符合實(shí)際的方法。市場(chǎng)條件在變，必然要求決策和管理相適應(yīng)，而不斷催生的方法普遍具有‘新’的特征，人們就習(xí)慣了用‘創(chuàng)新’這個(gè)詞來(lái)表達(dá)。這是一個(gè)方便的表達(dá)，其本質(zhì)是‘更適應(yīng)條件’和‘更符合需要’的意思。

為什么每個(gè)老師都在向?qū)W生強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神呢？我的理解是：因?yàn)槿藗兞?xí)慣于把每一個(gè)成功的范例都貼上標(biāo)簽，正確的、先進(jìn)、潮流的，然后拿著這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量一切管理方法，只要是不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，就是錯(cuò)誤的、落后的。這很可怕，因?yàn)槊總€(gè)企業(yè)的具體情況不一樣，沒有哪種條件是可以悉數(shù)復(fù)制的。我們?cè)诮淌依飳W(xué)習(xí)了很多方法和技巧，

正如老師反復(fù)所講的，是引導(dǎo)、啟發(fā)我們的思維，培養(yǎng)我們的獨(dú)立思考能力，而不是讓我們?nèi)フ毡拘?、生搬硬套，其本質(zhì)，就是培養(yǎng)我們見路不走的能力。過(guò)去我是以兩極判斷事物的，非好即壞、非對(duì)即錯(cuò)、非此即彼，這樣的思維很狹隘，事實(shí)上很多事物并不是以簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)就可以判斷的，是屬于條件的可能與否。任何事物，從成因到結(jié)果都是有規(guī)律的，什么條件產(chǎn)生什么結(jié)果，什么結(jié)果需要什么條件，這是科學(xué)。

如果符合一個(gè)好聽的概念比符合實(shí)際重要，對(duì)于企業(yè)就很危險(xiǎn)，就會(huì)脫離實(shí)際。有一個(gè)很中國(guó)化的提法，叫解放思想，跟老師講的‘創(chuàng)新’基本是一個(gè)意思，都是主張掙脫模式思維的束縛，用實(shí)事求是的、辨別的、證明的科學(xué)思維去認(rèn)識(shí)事物。

所謂‘決策’，是指具有方向性意義的重要決定，正確的決策是企業(yè)得以生存和發(fā)展的根本，而‘見路不走’就是企業(yè)決策的法則，不唯經(jīng)驗(yàn)、教條，不唯標(biāo)簽、模式，只以企業(yè)的根本利益為目的，遵循因果律，走條件的可能。只有這樣，企業(yè)才可能具有頑強(qiáng)的生命力。

”見路不走是不唯經(jīng)驗(yàn)、教條，不是排除經(jīng)驗(yàn)、教條，不唯就已經(jīng)包含了學(xué)習(xí)、借鑒。任何一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)起初都不叫路的，走的人多了才叫路。見路不走是更接近科學(xué)的思維，不表示路就沒用了，對(duì)于不能理解見路不走的人，見路就走也不失為一種方法，至于能走到哪里就得靠碰運(yùn)氣了。人是懶于動(dòng)腦、勤于動(dòng)心的。