人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”就是說(shuō)人不學(xué)禮，就無(wú)法在社會(huì)中立身。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，禮就是律己，敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。禮，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。作為具有5000年文明史的”禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。這正是因?yàn)?，“禮”變成了淳樸的中華民眾在混沌中鑿刻出的標(biāo)尺和天稱。在南風(fēng)學(xué)校的話語(yǔ)圖譜中，經(jīng)常會(huì)提及“立己達(dá)人”四個(gè)字，用公眾認(rèn)可的行為標(biāo)尺來(lái)規(guī)范自己的行為，就是我們對(duì)“禮”與“立己”深層關(guān)系的詮釋。
對(duì)于禮每個(gè)人的理都是不一樣的，從古代就已經(jīng)開(kāi)始有了。比如說(shuō)孔子的《周禮》，戴勝的《禮記》和彭林的《儀禮》這就是“三禮”
“三禮”是我國(guó)古代重要的典章制度,是古代社會(huì)關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、法律的最高訓(xùn)條,包含當(dāng)時(shí)帝王貴族及整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的一整套禮節(jié)和儀式,也包含建立這種教條的指導(dǎo)思想?！岸Y”在當(dāng)時(shí)是用來(lái)鞏固統(tǒng)治的制度,在后世則一直為封建倫理的依據(jù)。孔子以后的儒家把“禮”的根源和天地及人類(lèi)的祖先并立起來(lái),建立了一套“天經(jīng)地義”的學(xué)說(shuō)?！盾髯印ざY論》曰:“禮有三本:天地者,生之本也;先祖者,類(lèi)之本也;君師者,治之本也?！薄肮潭Y上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也?！弊阋?jiàn)其在當(dāng)時(shí)社會(huì)中地位之高及對(duì)后世的影響之深
《禮記》的核心精神--仁
“仁”是儒家學(xué)說(shuō)中最重要的核心范疇，仁在孔子的學(xué)說(shuō)中是一切善良美德的概括，也是處理人與人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。更具體地說(shuō)來(lái)，當(dāng)時(shí)的思想語(yǔ)境中，“禮”是孔子儒家思想中提出的一種人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范，是指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N行為準(zhǔn)則。“禮”與“仁”還存有著密切的關(guān)系，由仁到禮的論述貫穿孔子儒家學(xué)說(shuō)的全部體系?？鬃诱J(rèn)為“禮出于仁”，“克己復(fù)禮為仁”，《禮記》中記載:“紀(jì)之以義，終之以仁”(《禮記文王世子》)，“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國(guó)人交止于信?！?《禮記大學(xué)》)可以看出“仁”是“禮”的指導(dǎo)方針，二者具有著高度的一致性。其中，君主作為社會(huì)階級(jí)的最高代表，要以人作為行事方針，而臣子要敬、人子要孝、人父要慈、國(guó)人要信，這樣才是井然有序之禮。同時(shí)，仁也是禮的追求的最高目標(biāo)和境界，禮最終要達(dá)到“仁”的境界。反過(guò)來(lái)，禮是實(shí)現(xiàn)仁的手段，“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備?！?《禮記曲禮上》)這兩者之間存在一種彼此相融的關(guān)系，相互滲透，在任何一方中總是存在著另一方的影子。在孔子之后被孟子發(fā)展得更為靈活，充滿了靈動(dòng)性和人性特征，成為最早的開(kāi)啟民智和平等思想的核心觀念之一，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。《禮記》中滲透這些思想，雖然不能完全等同于儒家思想中的“仁”“禮”，但是這些精神在《禮記》中諸多的篇章中有所體現(xiàn)。
《禮記》的核心精神 --義
義的基本含義是儒家思想較為強(qiáng)調(diào)的人做事應(yīng)當(dāng)遵循的道理和原則，義在內(nèi)容上接近于“仁”，但比“仁”的概念更加“務(wù)實(shí)”和具體，是一種更為細(xì)化的“仁”，對(duì)“仁”的思想進(jìn)行了進(jìn)一步的解讀和生活詮釋，是一種指導(dǎo)生活、生產(chǎn)等一切社會(huì)活動(dòng)中的“仁”，因而具有著非常重要的實(shí)踐意義。是一種相對(duì)于“仁”的理論性而言的實(shí)踐?！傲x”相對(duì)于儒家思想的核心之一“禮”又更具思想性和原則性。后者在概念上的生發(fā)與存在始終具有一定的抽象性，因而實(shí)踐中的“義”更具有具象性意義，其內(nèi)涵也非常廣泛，包羅了社會(huì)萬(wàn)象和具體的生活體現(xiàn)。禮記中“義”是通過(guò)“禮”這種傳統(tǒng)的形式進(jìn)行具體實(shí)現(xiàn)的，其中一篇為“義”下了定義:“義者宜也”。(《禮記中庸》).孔穎達(dá)曾在其為《禮記》作疏中如此解釋:“尊卑各有其禮，上下乃得其宜。”尊卑都遵守禮的要求，那么“宜”即為“義”，通過(guò)“禮”的途徑得以實(shí)現(xiàn)了。這里的“義”也受到了儒家思想的影響，散落在《禮記》的部分章節(jié)中。《論語(yǔ)衛(wèi)靈公》中也有對(duì)禮的解釋:“君子義以為質(zhì)，禮以行之”，意思是，君子以“義”作為本質(zhì)，用禮的形式將其實(shí)現(xiàn)，這同樣說(shuō)明儒家學(xué)說(shuō)中“禮”是以“義”作為核心精神的。這些核心思想在后世的發(fā)展中和生活中產(chǎn)生了巨大影響。而作為古代典籍中的重要理論大成之作，也滲透出了理論之外的實(shí)踐性質(zhì)，這些性質(zhì)使得對(duì)于古代文化的傳承和發(fā)展，以及對(duì)于具體社會(huì)發(fā)展和社會(huì)人們生活的發(fā)展都具有著深刻而具體的影響。
《儀禮》的核心是尊重。
首先,禮儀的核心是尊重。尊重是我們與他人相處的基本原則,也是禮儀的重要體現(xiàn)。在有禮儀意識(shí)的人身上,尊重他人的權(quán)利、感受和觀點(diǎn)是與生俱來(lái)的。他們會(huì)給予他人充分的關(guān)注和尊重,不會(huì)對(duì)別人的努力和貢獻(xiàn)置之不理。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作場(chǎng)所,尊重都是維持良好關(guān)系的基礎(chǔ),并且能夠?yàn)閭€(gè)體帶來(lái)更多的機(jī)遇與成功。
《周禮》 是一部描述古代中國(guó)社會(huì)政治制度的經(jīng)典文獻(xiàn)，涵蓋了從國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置到經(jīng)濟(jì)、文化和教育的各個(gè)方面。其核心內(nèi)容包括: 以人為本，以禮立序，以德治國(guó)，以樂(lè)致和，自強(qiáng)不息，忠誠(chéng)無(wú)私，舉賢任能，禮讓為先，尊老愛(ài)幼
這些原則體現(xiàn)了古代中國(guó)的社會(huì)秩序和文化價(jià)值觀，包括尊重長(zhǎng)輩、崇尚和諧以及追求公正和廉潔
禮，在學(xué)?？芍^是一個(gè)家常便飯，禮，體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)校的文明舉止。在我們南風(fēng)學(xué)校，禮已經(jīng)是所有學(xué)生和老師都刻在骨子里的事情了。在我們升國(guó)旗時(shí)，所以學(xué)生和老師都會(huì)全體肅立，行注目禮和行隊(duì)禮，同學(xué)們好老師們一起唱國(guó)歌；見(jiàn)到老師領(lǐng)導(dǎo)要問(wèn)好；課堂上，專心聽(tīng)課，不講話，不做小動(dòng)作；在食堂吃飯時(shí)，文明打飯，用餐，吃飯時(shí)不講話。和同學(xué)相處時(shí)，不給同學(xué)起外號(hào)，那同學(xué)東西時(shí)，要經(jīng)過(guò)同學(xué)同意才能拿，和同學(xué)互幫互助在我們南風(fēng)學(xué)校還有很多禮的行為。禮，不僅是抽象的概念，更是一種行為，它是人與外界交往的基本規(guī)范和準(zhǔn)則。
每一個(gè)學(xué)生都有自己的校園，那是我們學(xué)習(xí)的天堂。我愛(ài)我的校園，校園的空氣那么清新，那兒的一草一木都讓我喜愛(ài)。可是，上個(gè)月我們抓的是安全方面的。而這個(gè)月我們抓的是隨意說(shuō)臟話和安全。我覺(jué)得在學(xué)校里還是有一些問(wèn)題，例如踢足球的時(shí)候把胳膊踢骨折；在宿舍“挑戰(zhàn)不可能”；在餐廳追逐打鬧；在樓梯上直接飛下來(lái)；有人用完水時(shí)不及時(shí)關(guān)掉水龍頭像；那你該怎么辦？我在心中吶喊："讓我們愛(ài)護(hù)校園吧？"中國(guó)的人口很多，用的水資源自然也很多。每當(dāng)你看見(jiàn)水連嘩嘩地流，卻沒(méi)有人管時(shí)，你是不是過(guò)去把水龍頭關(guān)掉，還是你看到像沒(méi)看見(jiàn)似的，愛(ài)理不理。
每個(gè)人的禮都是不一樣的。不同的人有不同的禮，不同的人對(duì)禮的認(rèn)識(shí)也是不同的。學(xué)校也有自己的禮儀，我們也需要去遵守。這樣才能讓我們的校園變得更好。
