雖然清承明制有些清朝把污水都潑給明朝的嫌疑，但是北京故宮確實(shí)是完全繼承下來了，但是永樂遷都和嘉靖年間還有萬歷都曾經(jīng)給宮宇改過名字，這里主要想把一些容易弄混和古今名字有異的宮殿羅列出來，主要參考資料百度百科，明史，明實(shí)錄（再多了就能力不足了）。
首先故宮平面圖
http://ljzlcl.blog.163.com/prevPhDownload.do?host=ljzlcl&albumId=217907111&photoId=8338322197這里是鏈接
首先故宮外部輪廓：被筒子河包圍，四個(gè)角落是角樓，北面中心是神武門，于北面對(duì)稱的南面中心是午門，西邊靠近南方的角樓是西華門，于西華門對(duì)稱的是東華門。
筒子河：筒子河是明代永樂時(shí)期開鑿的護(hù)城河，目前的看到的筒子河是連著午門下面都有暗河，這一處是清朝的時(shí)候修的，也就是在明朝是筒子河是半包圍紫禁城，而現(xiàn)在的故宮是全包圍。
角樓：明朝和清朝基本一樣，坐落于故宮的四個(gè)角落，傳說是朱棣做夢(mèng)夢(mèng)見的角樓結(jié)構(gòu)，九梁十八柱柱，七十二條脊，確實(shí)為古典建筑的精華。
神武門：神武門在明朝叫做玄武門，康熙的名字叫玄燁，后來改名神武門，叫玄武是因?yàn)槟暇┯行浜?，此門靠近玄武湖。根據(jù)明太祖實(shí)錄記載“
又設(shè)長(zhǎng)隨奉御，秩正六品，各門官七，掌晨昏啟閉關(guān)防出入，曰午門，曰東華門，曰西華門，曰玄武門，曰奉天門，曰左順門，曰右順門”。
“
門皆設(shè)官二人，門正一人秩正四品，門副一人，秩從四品，設(shè)司二曰鐘鼓，曰惜薪司，皆設(shè)司正一人，秩正五品，左右司副各一人，秩從五品，鐘鼓司掌祭樂及御樂，并宮內(nèi)宴樂與更漏早朝鐘鼓諸事，惜薪司，掌宮內(nèi)諸處柴炭之事”
在明太宗實(shí)錄記載曾經(jīng)明太宗賜宴滿剌加國王于玄武門，滿剌加就是今天的馬六甲那邊，萬國來朝可不是開玩笑。
“喪出玄武門，裕王步送至京城門外，路祭畢，還宮?！泵魇?--兇禮。 這一段是隆慶老媽去世后，出喪時(shí)的記載。
總結(jié)一下玄武門的作用，首先要管早上晚上的開門關(guān)門。另外喪禮上是北出玄武門。
其次這邊舉出第二段史料是為了證明一下，從明史和明實(shí)錄來看，并沒有說玄武門有更鼓報(bào)時(shí)的功能，明朝有鐘鼓司負(fù)責(zé)，但是鐘鼓司在哪里更鼓呢？明實(shí)錄中記載到處都有，因?yàn)榇藭r(shí)鐘鼓司除了報(bào)時(shí)還有負(fù)責(zé)娛樂的功能，所以根據(jù)我掌握的史料看來玄武門只是個(gè)看大門的，更鼓的在不在玄武門不清楚。至于清朝神武門有報(bào)時(shí)功能，這個(gè)不可混而一談。
最后還有宴請(qǐng)外國尊貴使節(jié)的作用。
午門：午門就是紫禁城的大門，是如今天安門廣場(chǎng)前門寫著故宮博物院的那座大門。于永樂十八年修建，清朝一直沿用名稱。作為紫禁城的前大門無論是地理位置和象征意義都是重大的，這里羅列下史料，和總結(jié)一下明朝午門的職能。
“冬十月丙辰，詔儒士更直午門，為武臣講經(jīng)史”----------------明史-太祖本紀(jì)
“二月戊戌，杖御史王良臣于午門”------------------明史-武宗本紀(jì)。還有在明史中經(jīng)常出現(xiàn)想下列的記載“帝怒甚，下二人詔獄，復(fù)跪午門?！币簿褪钦f午門除了庭杖還能罰跪。
“十一月戊辰，御午門，受寧夏俘”-----------------明史神宗本紀(jì)
小總結(jié)：第一為武官設(shè)立講座，要求他們?cè)俳逃?，第二著名的庭杖也發(fā)生在午門，庭杖就是打那些惹皇帝不開心的官員的小屁屁，第三接受俘虜以彰天威。
午門在禮法上也扮演了許多重要的角色。
“孟秋祀門，設(shè)壇午門左，司門主之”孟秋就是秋天的第一個(gè)月即農(nóng)歷7月，由午門門正主持祭祀。
“鼓初嚴(yán)，百官朝服立午門外?！ぁぁぁぁに烨补賰?cè)拜皇后，冊(cè)立皇太子，以即位詔告天下?！边@一段是指皇家大事，比如冊(cè)立皇太子，或者冊(cè)封皇后，先皇去世，新皇登基等，百官都只能在午門外候著。
“府州縣官及諸司首領(lǐng)官吏、土官吏俱午門外行禮?！泵鞒煜鹿賳T三年就要進(jìn)京匯報(bào)一次工作，這時(shí)各個(gè)府州縣和土司的官員首領(lǐng)也要和朝臣一樣，站在午門外行禮。
“端午日涼糕粽，重陽日糕，臘八日面，俱設(shè)午門外，以官品序坐?！?/p>
“皇太后圣誕，正統(tǒng)四年賜宴午門。東宮千秋節(jié)，永樂間，賜府部堂上、春坊、科道、近侍錦衣衛(wèi)及天下進(jìn)箋官，宴于文華殿。宣德以后，俱宴午門外?！?/p>
端午重陽臘八在午門都會(huì)送節(jié)假日福利，皇太后生日也在午門設(shè)宴會(huì)，千秋節(jié)在宣德之后也設(shè)在午門外。
另外午門在軍禮方面有些功能，不過絕大多是在午門前讓士兵排列，或者接受降臣之類，具體的可以參看明史軍禮篇。
在兇禮方面，明史也有一些記載“洪熙元年，仁宗崩?；侍舆€自南京，至良鄉(xiāng)，宮中始發(fā)喪，宣遺詔。文武官常服于午門外四拜?！?/p>
小總結(jié)：在禮法上，午門是外臣和內(nèi)臣的一道分隔線，一般舉行一些大型的宴會(huì)和祭祀活動(dòng)，一般而言政治意義大于其實(shí)際意義。不僅是象征了封建皇權(quán)的至高無上也在某種程度來說代表了國家的尊嚴(yán)。
“午門外張掛黃榜，奉天殿宣諭，賜宴中書省。”這是洪武年間殿試后在午門外張貼黃榜，洪武廢中書省，后世改成了賜宴禮部。
其次明朝太子，視朝，也就是要建立領(lǐng)導(dǎo)班子的時(shí)候也是需要在午門，其次朱祁鈺在當(dāng)監(jiān)國時(shí)，即攝政王明史也有記載“郕王攝朝午門”。
以上是明史關(guān)于午門的記載，在下作了一個(gè)簡(jiǎn)單的歸類和總結(jié)，其實(shí)明實(shí)錄還有更過關(guān)于午門的記載，我也挑選幾條。
比如說元宵去午門看燈“元宵節(jié)是夕 ，上御午門觀燈，賜文武群臣及耆老宴群臣進(jìn)詩命翰林”太宗實(shí)錄。
比如和文武百官一起吃中藥“庚寅入伏者，每日于午門前，與百官吃香薷湯，至六月二十二日止”神宗實(shí)錄。
雖然從史書只能窺見一斑也可以感受到明朝時(shí)期午門具體的職能，另外“拖出去午門斬了”這種粗俗的做法是在清朝才有的好嗎？明朝都是脫褲子打屁屁的好嘛，砍頭的地方還看花燈，宴請(qǐng)百官吃飯？明朝皇帝和文武百官的心是有多大？不過庭杖打死過人也確有其事，封建時(shí)代遠(yuǎn)非我們現(xiàn)代人能想象。
接著是西華門和東華門：這兩個(gè)拿起來一塊兒說，西華門就是故宮的西門，東華門就是故宮的東門。規(guī)制在玄武門哪里介紹過。這里著重提一提的是它們都在故宮的南邊，就是處明顯于下方，這種設(shè)計(jì)明顯是不利于后宮出入的，所以西華門和東華門一般是朝臣出入較多。
關(guān)于西華門的史料記載多是一些兇禮，比如說洪武去世的時(shí)候“命婦孝服，去首飾，由西華門入哭臨”，皇家哭童，高級(jí)！
還有國外的君主死了“凡蕃國王薨，使者訃奏至，于西華門內(nèi)壬地設(shè)御幄，皇帝素服乘輿詣幄。”也是在西華門接見和寬慰，這可不是瞧不起人家，算是比較高的規(guī)格，因?yàn)槊鞒耐鹾钜彩沁@種規(guī)制“凡王公薨，訃報(bào)太常司，示百官，于西華門內(nèi)壬地設(shè)御幄，陳御座，置素褥?！薄Ｖ劣谛值苤钍裁吹?，不存在！
關(guān)于東華門不得不提的就是明末梃擊案，具體的請(qǐng)看百度詞條，張差就是拿著木棍，走進(jìn)了東華門進(jìn)慈慶宮，慈慶宮就是今天地圖上的南三所?？梢娒鞒笃诓粌H是政治腐敗就連皇宮內(nèi)都是危機(jī)四伏，制度混亂。東華門在清朝是皇帝出喪的鬼門，這一點(diǎn)不管是明實(shí)錄和明史都沒有發(fā)現(xiàn)類同的記載，可能是滿族人自己的風(fēng)俗吧，就西華門而言東華門在史書中的記載非常少，似乎沒有什么特別的政治用途，如果以后發(fā)現(xiàn)的話會(huì)加以修改。
關(guān)于明朝故宮先寫在這里，有時(shí)間寫第二篇。
