01“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”上將《八月桂花遍地開》列為江西民歌
一段時(shí)間以來，我有一個(gè)習(xí)慣，就是早晨醒來后打開“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”app聽音樂。包括《唱片中的中國》《經(jīng)典之聲》《中國民歌》《器樂傳情》《音樂時(shí)光》《影視留聲》《音樂鑒賞》等欄目。在聽音樂的同時(shí)，并不妨礙做其他事情，可謂一舉兩得。
但是，昨天在聽江西民歌的時(shí)候，居然發(fā)現(xiàn)有《八月桂花遍地開》，我就納悶了。它究竟是江西民歌還是湖北民歌，或者是其他地方的民歌？吃不準(zhǔn)，我就查資料了。
《八月桂花遍地開》歌詞簡(jiǎn)單生動(dòng)，節(jié)奏簡(jiǎn)捷輕快，曲調(diào)優(yōu)美，熱情洋溢，早在上世紀(jì)30年代就傳遍大江南北。1959年，著名作曲家李煥之把這首民歌改編成民歌合唱曲，五年后的1964年呈現(xiàn)在大型音樂舞蹈史詩《東方紅》第二場(chǎng)《星火燎原》中，首次以女聲合唱的方式進(jìn)行演唱。自此之后，女生小合唱也就成為這首歌最常用的演繹方式。
02《八月桂花遍地開》產(chǎn)地問題早有爭(zhēng)議
《八月桂花遍地開》是20世紀(jì)20、30年代興起并在中國多個(gè)省份傳唱的民歌。差不多半個(gè)世紀(jì)后，也就是20世紀(jì)80年代開始，關(guān)于這首歌的創(chuàng)作者是誰，產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)究竟是何時(shí)何地等問題，出現(xiàn)了很多爭(zhēng)議。關(guān)于是何人創(chuàng)作、何時(shí)創(chuàng)作，不是本帖討論的問題，擱置不議。我們主要看看關(guān)于產(chǎn)地問題?？傮w而言，主要有以下五種說法：
——河南民歌說。里面又分河南商城說、河南新縣說，其中新縣說是主流。至少有六本書或文章持這種觀點(diǎn)。一是在《中國傳統(tǒng)民歌400首》(柳正明編，廣西人民出版社，1989)；二是《中國民間歌曲集成·河南卷》(中國ISBN中心，1987)；三是《豫南革命史》（中共信陽地委黨史資料征編委員會(huì)編著）；四是《新縣革命史》（中共河南省委黨史資料征集編纂委員會(huì)）；五是《大別山上一首震撼人心的歌》（賀文忠）；六是《大別山土地革命時(shí)期革命民歌的特征》（潘傳柏）；七是《(八月桂花遍地開)是何地民歌》（曹錦華）。前面六本書或文章認(rèn)定是新縣民歌，第七則認(rèn)為《八月桂花遍地開》是商南民歌。
——湖北民歌說?！吨袊耖g歌曲集成·湖北卷》(人民音樂出版社，1988)將它作為湖北紅安縣民歌選人。2011年，獲選為“湖北名歌大家唱”經(jīng)典民歌。
——安徽民歌說。細(xì)分為安徽金寨說、安徽六安（指原來的六安縣，并非現(xiàn)在的六安市）說。持這種觀點(diǎn)的只有一本書，即《中國民歌》(第3卷）（文化部文學(xué)藝術(shù)研究院音樂研究所編，上海文藝出版社，1982)。
——江西民歌說。主要是兩本書而且都是在上世紀(jì)70年代出版：一是《中國人民解放軍建軍五十周年歌曲集》(上海人民出版社，1971)；二是《民間歌曲概論》(人民音樂出版社，1979)。由此可見，在80年代形成爭(zhēng)議之前，認(rèn)為《八月桂花遍地開》是江西民歌幾乎成為定論，這恐怕也是“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”將其列在江西民歌名下的原因之一。另外，2011年10月，在江西南昌舉行的第七屆全國城市運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式上也把這首歌作為入場(chǎng)式的背景音樂，十月份正好是丹桂飄香的農(nóng)歷八月份，比較應(yīng)景，也側(cè)面反映出江西老表認(rèn)為該曲是江西的“土特產(chǎn)”。
——四川民歌說。只是有此一說，但沒有證據(jù)。1932年10月開始，紅四方面軍從鄂豫皖蘇區(qū)開始向四川再向陜西轉(zhuǎn)移，這首歌也是一路傳唱到川陜地區(qū)。
03也許河南才是《八月桂花遍地開》的故鄉(xiāng)
首先，采用排除法，可以剔除江西、四川。
為什么《八月桂花遍地開》在80年代之前被認(rèn)定是江西民歌呢？主要是這首歌在當(dāng)時(shí)最大的根據(jù)地也有許多人在唱。那又是怎么傳過去的呢？一是大別山區(qū)域在過了長江之后就是江西的九江，基本上是近在咫尺；二是當(dāng)時(shí)的鄂豫皖與贛閩之間的人員往來尤其是中高層之間比較頻繁，比如陳大將就在兩邊做過。1931年夏天，原在鄂豫皖工作的32師副師長漆德瑋等一批同志，從鄂豫皖調(diào)到江西根據(jù)地工作，這首歌就是由他們帶到江西并很快流傳開來的。
但是，我們不能說“四大發(fā)明”傳到了阿拉伯地區(qū)和歐洲，就否認(rèn)它們的最初產(chǎn)地是中國，也不能說江西在唱而且到后面唱得更響亮就否認(rèn)它的原產(chǎn)地是大別山地區(qū)。事實(shí)上，這首歌的曲調(diào)與江西民歌風(fēng)格迥然不同，所以應(yīng)予排除。當(dāng)然，這首歌能夠走出大別山，一方面是四方面軍，還有當(dāng)時(shí)在江西這塊土地上的人所作出的貢獻(xiàn)。
至于四川，也是幾路大軍兵分三路，分別從江西、鄂豫皖、湘鄂西出發(fā)到四川，把原來在江西、鄂豫皖已經(jīng)傳唱開來的《八月桂花遍地開》帶到了四川以及后面的陜北。
其次，采用優(yōu)選法，河南可能性最大。
越來越多的證據(jù)顯示《八月桂花遍地開》的原產(chǎn)地就是鄂豫皖，因?yàn)樗那{(diào)與大別山地區(qū)的名額一脈相承，更有許多書證、人證和事證做支撐。比較而言，在鄂豫皖三省中，河南的可能性最大。
一是事證。據(jù)一些當(dāng)事人的回憶和考證，相關(guān)史料也有記載，這首歌最早傳唱是1929年金秋時(shí)節(jié)在現(xiàn)在的河南新縣陳店鄉(xiāng)成立“光山縣蘇維埃政府”的大會(huì)上。會(huì)上，當(dāng)?shù)乩习傩蘸托麄麝?duì)一起還演唱了許多歌曲，《八月桂花遍地開》就是在這次慶祝會(huì)上唱起來的。
二是書證。前面已經(jīng)做了介紹。雖然湖北、安徽也有相關(guān)書證，但明顯沒有河南的多。
三是人證。一些當(dāng)年的當(dāng)事人也言之鑿鑿說是河南。比如鄂豫皖根據(jù)地創(chuàng)始人之一的戴季英說《八月桂花遍地開》是柴山保當(dāng)?shù)厝俗鞯模⒈硎舅救藚⒓舆^修改。當(dāng)年任鄂豫皖省委宣傳部長的成仿吾于1982年5月又回到了新縣，他在新縣革命紀(jì)念館的陳列室里，見到館內(nèi)陳列的《八月桂花遍地開》這首歌，深情回憶起其中的歌詞。1993年5月，李德生將軍回到了故鄉(xiāng)新縣陳店鄉(xiāng)，也提到這首歌。
04 《八月桂花遍地開》的歸屬地不明，不如直接說“中國民歌”
在不同文獻(xiàn)、人物各執(zhí)己見的時(shí)候，也有部分文獻(xiàn)采用了模糊處理。比如，在《中國音樂詞典》中就沒有直接說《八月桂花遍地開》這首歌究竟是哪個(gè)省份的民歌，而是籠統(tǒng)說它在誕生的最初時(shí)間是“流傳于安徽、河南、湖北等省的大別山地區(qū)”。再如，1988年創(chuàng)刊、中宣部主管的《黨建》雜志作為一本具有權(quán)威性的理論刊物在介紹《東方紅》中《八月桂花遍地開》時(shí)同樣只是說“這首歌是1929年鄂、豫、皖......人民用當(dāng)?shù)氐拿窀琛栋硕五\》填詞改編而成”。
在我看來，對(duì)《八月桂花遍地開》這首歌究竟歸屬哪個(gè)省沒必要一定弄一個(gè)明白。原因有兩個(gè)方面：
第一，鄂豫皖交界處彼此交融，歸屬在歷史上經(jīng)常變更
大別山區(qū)域雖然很廣闊，總面積6.7萬平方公里，包括現(xiàn)在湖北、河南、安徽36個(gè)縣（分別是8、16、12個(gè)縣），但真正交界的也就8個(gè)縣（具體看下圖），即湖北的紅安、麻城，河南的光山縣、新縣、商城縣、固始縣，湖北的紅安縣、麻城市，安徽的霍山縣、金寨縣，也就是河南信陽、湖北黃岡、安徽六安三個(gè)地級(jí)市交集的地方。這些地方位于大別山中部，是當(dāng)時(shí)根據(jù)地的核心區(qū)域。
在以前動(dòng)車沒有直達(dá)武漢之前，我曾經(jīng)有幾次是坐長途汽車直接到達(dá)老家，路線是過了合肥進(jìn)入六安地界，穿過金寨就到達(dá)湖北麻城、紅安，然后向武漢進(jìn)發(fā)。每次往返經(jīng)過這里，基本上是深夜到凌晨，或者傍晚到深夜，一路上都是山區(qū)。隨著對(duì)以前的歷史認(rèn)知的加深，大別山根據(jù)地是從黃（紅安）麻（麻城）起義開始的，后來紅安、金寨出了許多開國進(jìn)軍，分別在十大“將軍縣”里排名第一、第二，其他如河南新縣、安徽六安、湖北大悟也名列十大將軍縣之列，幾乎都在根據(jù)地的核心區(qū)域。沒想到，我坐長途汽車正好穿越了出將軍最多的這兩個(gè)縣。
在鄂豫皖交界處，甚至整個(gè)大別山區(qū)域，歷史上在行政區(qū)劃方面是經(jīng)常調(diào)整歸屬的。比如，1932年，在四方面軍主力撤離鄂豫皖根據(jù)地后，當(dāng)時(shí)的當(dāng)局隨即在此設(shè)立經(jīng)扶縣，也就是現(xiàn)在的河南新縣，在河南光山、羅山及湖北紅安、麻城之交界地區(qū)；還有立煌縣，也就是現(xiàn)在的安徽金寨縣，在河南商城、固始及安徽霍山、六安（縣）、霍丘之交界地區(qū)。這些地方相距不遠(yuǎn)，很多風(fēng)俗習(xí)慣、語言等比較相近，你中有我，我中有你，很難明確區(qū)分。
第二，民歌往往是某個(gè)特定區(qū)域內(nèi)集體創(chuàng)作的產(chǎn)物
民歌、民謠、民俗等有一個(gè)鮮明特定，就是地域性，這個(gè)地域往往是指在內(nèi)部有著高度關(guān)聯(lián)性和交互性的區(qū)域。以我們江漢平原為例，仙桃、監(jiān)利、潛江、天門、洪湖等不同縣市在語言、風(fēng)俗等方面具有高度相似性，很難精確地把具體某個(gè)方面細(xì)化到哪個(gè)縣，而只能從一個(gè)更大的區(qū)域去認(rèn)知。
一方面，大別山鄂豫皖交界的幾個(gè)縣之間人員交往比較密切，民風(fēng)民俗多有類似；另一方面，民歌有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是其創(chuàng)作的集體性，這是與一般專業(yè)創(chuàng)作的重大差別。后來有人回憶說誰誰誰是創(chuàng)作者，列舉了好幾個(gè)人的名字，然后根據(jù)這些人當(dāng)時(shí)是哪里人去判斷這首歌歸屬哪個(gè)省，這恰恰說明這首歌是鄂豫皖三省相鄰縣的不同人士共同創(chuàng)作的，在這個(gè)過程中——也就是雛形、修改、完善、流傳的過程中——經(jīng)過了很多人的加工、潤色，才逐漸豐富完美。
所以，簡(jiǎn)單歸屬這首歌是哪個(gè)省的民歌是徒勞的，還弱化了“大別山”這個(gè)有著特殊象征意義的地方產(chǎn)生的民歌的價(jià)值。與其爭(zhēng)來爭(zhēng)去，不如直接說“大別山民歌”或“中國民歌”，淡化省屬之爭(zhēng)。
