【原文】
? ? ? ? 神農(nóng)師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小臣（1），文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會，秦穆公師百里奚、公孫枝，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王勾踐師范蠡、大夫種。此十圣人、六賢者，未有不尊師者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。
? ? ? ? 且天生人也，而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言不若爽（2）；使其心可以知，不學(xué)，其知不若狂。故凡學(xué)，非能益也，達(dá)天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學(xué)。子張，魯之鄙家也；顏涿聚（3），梁父之大盜也；學(xué)于孔子。段干木，晉國之大駔（4）也，學(xué)于子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉(xiāng)曲，學(xué)于子墨子。索盧參，東方之鉅狡也，學(xué)于禽滑黎。此六人者，刑、戮死、辱之人也，今非徒免于刑、戮、死、辱也，由此為天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之于學(xué)也。
? ? ? 凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無營（5），疾諷誦，謹(jǐn)司聞（6），觀（7）愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無矜（8），失之無慚，必反其本。生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術(shù)，時節(jié)為務(wù)；此所以尊師也。治唐圃（9），疾灌寢（10），務(wù)種樹；織葩屨（11），結(jié)罝網(wǎng)，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸；此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務(wù)輕暖；臨飲食，必蠲絜（12）；善調(diào)和，務(wù)甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨翔（13），必嚴(yán)肅；此所以尊師也。
? ? ? ? 君子之學(xué)也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛；背叛之人，賢主弗內(nèi)（14）之于朝，君子不與交友。故教也者，義之大者也；學(xué)也者，知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身（15），成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣，有大勢可以為天下正矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太學(xué)（16），祭先圣，則齒嘗為師者弗臣（17），所以見敬學(xué)與尊師也。
【注釋】
（1）小臣：指伊尹。
（2）爽：與“喑”同義，不能說話的意思。
（3）顏涿（zhuō）聚：名庚，齊大夫，孔子的弟子，死于哀公二十三年犁丘之役，故《淮南子》稱他“為齊忠臣”，此篇言“以終其壽”，蓋為誤記。
（4）駔（zǎnɡ）：市儈，古代集市貿(mào)易的經(jīng)紀(jì)人。
（5）營：通“熒”，惑亂。
（6）司聞：指主聞的耳朵。
（7）觀（huān）：同“歡”。
（8）矜：自夸，夸耀。
（9）唐圃：場圃，是種瓜、果、蔬菜的園地。唐，通“場”。
（10）寢：同“浸”，灌溉。
（11）葩屨：麻鞋。
（12）蠲（juān）：清潔。絜（jié）：通“潔”。
（13）趨翔（qiànɡ）：步行有節(jié)奏。翔，通“蹌”。
（14）內(nèi)：同“納”，接納。
（15）成身：指自我道德修養(yǎng)的完善，成為君子。
（16）太學(xué)：這里指明堂。明堂是古代帝王宣明政教的地方。
（17）齒：列。弗臣：不把他們作臣下看待。
【通譯】
? ? ? 神農(nóng)的老師悉諸，黃帝的老師大撓，顓頊的老師伯夷父，帝嚳的老師伯招，堯帝的老師子州支父，舜的老師許由，禹的老師大成贄，湯的老師伊尹，文王、武王的老師呂望、周公旦，齊桓公的老師管夷吾，晉文公的老師咎犯、隨會，秦穆公的老師百里奚、公孫枝，楚莊王的老師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭的老師伍子胥、文之儀，越王勾踐的老師范蠡、大夫種，這十位圣人、六位賢能之士，沒有一個是不尊重老師的。如今的人尊榮比不上帝王，才智不及圣人，反而想不尊重老師，這樣有什么理由可以達(dá)到五帝六賢的水平？這正是此后沒有再出現(xiàn)五帝這樣的圣明的人，乃至三代盛世消失的原因。
? ? ? 況且上天造人，使人類的耳可以聽聲音，如不學(xué)習(xí)的話，他的聽力就不如聾子；使人的眼可看見物體，如不學(xué)習(xí)，眼力就不如盲人；使人的口可以發(fā)出聲音，如不學(xué)習(xí)，語言表達(dá)能力就不如啞巴；使人的心可以了解事物，如不學(xué)習(xí)，智力就比不上狂亂無知的人。所以凡是學(xué)習(xí)，并非能夠給人增加好處，使人通達(dá)天性。只是能夠保全上天所賜與的本能而不敗壞它們，這就叫做善于學(xué)習(xí)。子張，原是魯國庸俗的小人；顏涿聚，原是梁父山的大強盜；后來跟從孔子學(xué)習(xí)。段干木，原是晉國市集的大經(jīng)紀(jì)，后來跟從子夏學(xué)習(xí)。高何、縣子石，原是齊國性情暴戾的人，被鄉(xiāng)間的人們所指責(zé)，后來跟從墨子學(xué)習(xí)。索盧參，原是東方十分狡詐的人，后來跟從禽滑黎學(xué)習(xí)。這六個人，是該受刑、被殺、被辱罵的人。如今并不是只幸免被罰、被殺、受辱，并由于跟從老師學(xué)習(xí)而成為聞名天下顯達(dá)的人，年老才壽終，王公大人信服并禮遇他們，這都是因為學(xué)習(xí)的原因所得到的。
? ? ? 但凡學(xué)習(xí)，一定要務(wù)求學(xué)業(yè)進(jìn)步，心中沒有疑惑。努力背誦詩文，謹(jǐn)慎地聽取老師所教的內(nèi)容，注意在老師歡愉的時候去求問書本中的意思，順應(yīng)老師的教導(dǎo)，不忤逆老師的意愿，回去后思考老師所講的話，探求明白所表達(dá)的核心內(nèi)容，時時對它做出分辨、議論，用來論述道理，不隨隨便便地做出申辯，而是一定符合法度，得到所學(xué)沒有驕傲，失去所學(xué)不會羞慚。這樣一定會返回人性的根本。老師活著的時候就要謹(jǐn)慎小心地侍奉，侍奉的方法，以順應(yīng)老師的心意為最重要；老師亡逝了就應(yīng)恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在時令節(jié)日把拜祭作為要務(wù)。這是尊師的行為。治理場圃，努力灌溉、種樹；織麻鞋、網(wǎng)具，捆蒲草葦葉；到田野上為耕耘土地出力，種植五谷；進(jìn)山林，入河澤，打魚捉鱉，獵取鳥獸。這是尊師的行徑。察看老師的車馬，小心地為老師駕御；使老師所穿的衣服能合適，務(wù)求使老師能穿夏輕冬暖的衣服。置辦飲食，一定要清潔衛(wèi)生；要善于調(diào)味，務(wù)使食物豐富可口；對老師一定要恭敬，和顏悅色，審慎自己的言辭；在老師面前行走要快而有節(jié)奏，一定要嚴(yán)肅莊重。這也是尊師的行徑。
? ? ? 君子的學(xué)習(xí)，在講道理時一定提及老師的教導(dǎo)來論證道理，聽從老師的話就一定會盡力來使其發(fā)揚光大。聽從老師的話但不盡力去發(fā)揚，叫做“背”；講道理但不提老師的教導(dǎo)，叫做“叛”。背叛的人，賢能的君主不會收納他在朝中，君子亦不會與他交朋友。所以老師，是最高尚的人；學(xué)生，是知識最豐富的人。最高尚的事莫過于做對人有利的事了，對人有利的事沒有比教育更有利的了。知識豐富比不上自我道德修養(yǎng)的完善，要完善自身又比不上學(xué)習(xí)。完善自身就會令當(dāng)子女的不用驅(qū)使便去盡孝，當(dāng)臣子的不用命令就會盡忠，當(dāng)君主的不用強權(quán)就能使天下平定，于是有高地位的人便可以成為天下的君主。所以子貢問孔子：“以后人們將怎樣稱賞先生呢？”孔子說：“我有什么值得來提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好學(xué)習(xí)而不覺得它厭煩，喜歡教會別人而不覺厭倦，只是這樣罷了。”天子進(jìn)太學(xué)去祭拜先人，就不把曾經(jīng)當(dāng)老師的人作下人看待，而是與他們齊列。由此可見敬學(xué)與尊師的行為。
【學(xué)究】
? ? ? ? 尊師重教是中華文明之美德，這篇文章放在《勸學(xué)》之后，強調(diào)所有成功者都是因為有好的老師教導(dǎo)才有所成就，這里列舉的上古時代十圣六賢都是大眾敬佩之人，但他們無不是因為有名師指導(dǎo)，才有了流芳百世的成就。
? ? ? 無論學(xué)習(xí)知識還是學(xué)習(xí)技能，在快速發(fā)展的社會里，不可能所有事件都去進(jìn)行實證才相信，只有在老師的教導(dǎo)下，掌握社會發(fā)展的規(guī)律，合理運用所掌握的知識，針對當(dāng)下的實際進(jìn)行有效組合，形成新的成果，這才是學(xué)習(xí)的根本。
? ? ? 老師是啟發(fā)學(xué)生思考和創(chuàng)造的直接啟動著，并非老師就必須比學(xué)生利害，而是老師啟發(fā)學(xué)生的能力利害，才造就學(xué)生的成就。老師是專業(yè)探究學(xué)習(xí)方式之人，學(xué)生更多是應(yīng)用實踐之人，彼此互動，相得益彰，形成文化的延伸和社會的發(fā)展。
? ? ? 師生本是相互成就者，學(xué)生也在成就老師，所有一個老師能不能教育出出類拔萃的學(xué)生也是老師的功德。所謂千里馬常有，伯樂不常有?，F(xiàn)在社會千里馬隨處可見，伯樂真的不容易找。對于那些自以為師者，一樣需要駁斥和披露，才能真正留存有價值的老師。
? ? ? 師者，解惑授道也。
