好了，最后我們要問一個(gè)問題，在《美諾篇》中，蘇格拉底到底有沒有找到德性的普遍定義呢？這么說吧，蘇格拉底跟美諾嘚啵嘚了半天，最后的結(jié)論是，德性是神賜給我們的，但是呢，關(guān)于德性到底是什么？對(duì)不起，我不知道。

你是不是對(duì)于這個(gè)回答非常的失望？但是我們不妨換個(gè)角度來想一想，蘇格拉底最大的標(biāo)簽就是“自知其無知”，所以，在早期對(duì)話錄中，蘇格拉底常常是只破不立，對(duì)所探討的主題并不給出一個(gè)明確的回答，相反，會(huì)展現(xiàn)出不知所措的茫然（aporia）?！睹乐Z篇》雖然是中期對(duì)話錄，但也保留了不少的早期對(duì)話錄的痕跡。

蘇格拉底提出了問題，但沒有給出答案，或許他就是想要現(xiàn)身說法，告訴世人：智慧這個(gè)詞太大了，它只適合于神。因此，人類對(duì)于理性的限度要保持足夠的謙卑和敬畏。

在結(jié)束這一篇之前，我還是想說一些不算題外話的題外話，一個(gè)古希臘哲人曾經(jīng)說過，如果你做完一次哲學(xué)演講之后，如果下面的聽眾對(duì)你熱烈鼓掌，你首先會(huì)懷疑自己是不是說錯(cuò)了什么。我非常認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，我認(rèn)為好的哲學(xué)著作和好的哲學(xué)課堂就是這樣：在結(jié)束的時(shí)候，聽眾的表情應(yīng)該是滿腹狐疑和神色不定的，這種若有所思、似有所得的感覺，才是哲學(xué)思考（philosophizing）的感覺。