羅馬尼亞宗教史學(xué)家米爾恰·伊利亞德在一本叫做《神圣與世俗》的小書(shū)里，曾經(jīng)談?wù)摰阶诮坦?jié)日問(wèn)題：
一個(gè)實(shí)在物的元始時(shí)間——即該實(shí)在的第一次出現(xiàn)而開(kāi)創(chuàng)的時(shí)間——有著一個(gè)范式的價(jià)值和功能。這也正是人類通過(guò)與之相對(duì)應(yīng)的節(jié)日對(duì)其追求定期再現(xiàn)的原因。但是，一個(gè)實(shí)在物的“第一次表征”也就相當(dāng)于是由神或半神而進(jìn)行的創(chuàng)造活動(dòng)。因此對(duì)元始時(shí)間的重新獲得即意味著對(duì)諸神創(chuàng)造活動(dòng)在儀式上的重復(fù)，對(duì)由諸神在那時(shí)所做的創(chuàng)造活動(dòng)的定期現(xiàn)實(shí)化，組成了眾多的神圣時(shí)間，即一系列的節(jié)日。節(jié)日總是發(fā)生在元始的時(shí)間。正是這種對(duì)元始的和神圣的時(shí)間的再次合一把人類的節(jié)日行為與他的平常行為區(qū)分開(kāi)來(lái)。
米爾恰·伊利亞德認(rèn)為宗教徒對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)是和空間相似的（既非均質(zhì)的也非綿延不斷的）：
一方面，在時(shí)間的長(zhǎng)河中存在著神圣時(shí)間的間隔，存在著節(jié)日的時(shí)間（它們中的絕大部分都是定期的）；另一方面，也有著世俗的時(shí)間，普通的時(shí)間持續(xù)。在這種世俗的時(shí)間之中，不存在有任何宗教意義的行為。
在世俗時(shí)間中，“時(shí)間已經(jīng)磨損了人類、社會(huì)、宇宙”，在持續(xù)綿延的世俗時(shí)間中，宗教徒在被慢慢世俗化，而宗教節(jié)日讓“生命的神圣向度得到了恢復(fù)”，讓宗教徒重新體驗(yàn)一種不可逆、不流逝、永恒的時(shí)刻。“宗教節(jié)日是對(duì)原始事件的重新再現(xiàn)，是對(duì)一種神圣歷史的再現(xiàn)?！?/p>
當(dāng)然，這里他探討的是宗教節(jié)日，是相對(duì)虔誠(chéng)的宗教徒來(lái)說(shuō)的，而不是就商業(yè)文化炒作的圣誕節(jié)相當(dāng)于毫無(wú)宗教信仰的普羅大眾而言的。做這一說(shuō)明的原因是，就節(jié)日和其針對(duì)的對(duì)象做范圍上的限定，例如我們要談?wù)撉槿斯?jié)，我們要談?wù)摰氖乔槿斯?jié)相對(duì)情侶的意義，而不是情人節(jié)相對(duì)商家及其顧客的意義。在節(jié)日已經(jīng)成為商家制造商機(jī)的當(dāng)下商業(yè)社會(huì)，后者的意義可能重大于前者。但如果把情人節(jié)不看作情侶們的節(jié)日，而是看作商人們及其客戶的節(jié)日，那么討論的方式顯然也是一樣的。這時(shí)候的討論就變成某個(gè)商業(yè)文化節(jié)日針對(duì)商人及其客戶的意義。
情侶間不斷要回憶開(kāi)始相互認(rèn)識(shí)的時(shí)刻，并把這些時(shí)刻作為特殊的日子加以紀(jì)念，這不難理解為宗教徒相對(duì)宗教節(jié)日的心理翻版：那個(gè)被紀(jì)念的日子就是元始時(shí)間，不斷的重新獲得元始時(shí)間意味著對(duì)相識(shí)時(shí)刻怦然心動(dòng)的反復(fù)體驗(yàn)。而結(jié)婚紀(jì)念日，因其本身被賦予某種結(jié)合的象征意義，即作為二人結(jié)合、組織家庭的“第一次表征”，被反復(fù)紀(jì)念以不斷重溫二人結(jié)合的幸福。在綿延的時(shí)間中，時(shí)間消磨了二人的熱情，那些被不斷紀(jì)念的節(jié)日，重新喚起他們相互的熱情。他們對(duì)愛(ài)情的信仰，對(duì)家庭的信念，不難理解為宗教徒對(duì)宗教的虔誠(chéng)信仰。
節(jié)日、儀式，是在讓體驗(yàn)者對(duì)某些時(shí)刻、實(shí)在產(chǎn)生無(wú)限的敬仰，從而讓自己脫離平常時(shí)間序列，達(dá)到更遠(yuǎn)的生活高度。新年的反復(fù)出現(xiàn)預(yù)示著不斷的重新開(kāi)始，情人節(jié)被反復(fù)提起，表示情侶不斷復(fù)歸的重新開(kāi)始甜蜜的愛(ài)情。而作為“異化”了的節(jié)日，作為商業(yè)文化鼓噪的情人節(jié)，它已經(jīng)失去了其原初意義，這有點(diǎn)像圣誕節(jié)掛春聯(lián)，家家戶戶放鞭炮——商業(yè)文化注入情人節(jié)中，它雖然還叫情人節(jié)，但已經(jīng)異化為某種商業(yè)節(jié)日。這種“異化”在宗教傳統(tǒng)中顯現(xiàn)為儀式和細(xì)節(jié)的打折，在一代傳遞一代的過(guò)程中消失了很多程序，最后節(jié)日的儀式可能徹底消失。
作為“雙十一”這種標(biāo)榜購(gòu)物的商業(yè)節(jié)日，它能引起的遐想是低價(jià)、實(shí)惠。對(duì)比愛(ài)情的永恒，婚姻的恒久，更不說(shuō)天堂的無(wú)限吸引力，這種購(gòu)物節(jié)引起的遐想太接近生活，太容易在生活中達(dá)成，因而并不值得期待和紀(jì)念?，F(xiàn)實(shí)中似乎也沒(méi)有多少人會(huì)去紀(jì)念。
我們不再追求高于生活的向往或存在，這不僅可以解釋宗教世俗化的信念降格過(guò)程，也可以解釋節(jié)日越來(lái)越意義貧乏的過(guò)程。
